Lý thuyết JEDP là gì?

Tóm lại, lý thuyết JEDP nói rằng năm cuốn sách đầu tiên của Kinh thánh, Sáng thế ký, Xuất hành, Lê-vi Ký, Dân số và Phục truyền luật lệ ký, không hoàn toàn được viết bởi Môi-se, người đã chết vào năm 1400 trước Công nguyên, mà còn bởi các tác giả/người biên soạn khác nhau sau Môi-se. . Lý thuyết này dựa trên thực tế là các tên khác nhau của Chúa được sử dụng trong các phần khác nhau của Ngũ Kinh và có những khác biệt có thể nhận thấy trong phong cách ngôn ngữ. Các chữ cái của lý thuyết JEDP đại diện cho bốn tác giả được cho là: Jahwist/Yahwist sử dụng Giê-hô-va cho danh Đức Chúa Trời, Elohist sử dụng Elohim cho danh Đức Chúa Trời, Phục truyền luật lệ ký (tác giả của Phục truyền luật lệ ký) và tác giả tư tế của Lê-vi Ký. Lý thuyết của JEDP tiếp tục khẳng định rằng các phần khác nhau của Ngũ Kinh có thể được biên soạn vào Thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, có thể là do Ezra.

Vậy tại sao lại có những cái tên khác nhau dành cho Chúa trong những cuốn sách được cho là do một tác giả viết? Ví dụ, Sáng thế ký chương 1 sử dụng tên Elohim trong khi Sáng thế ký chương 2 sử dụng tên YHWH. Những khuôn mẫu như thế này xảy ra khá thường xuyên trong Ngũ Kinh. Đáp án đơn giản. Môi-se đã sử dụng tên của Đức Chúa Trời để đưa ra quan điểm. Trong Sáng thế ký chương 1, Đức Chúa Trời là Elohim, Đức Chúa Trời Đấng Tạo Hóa quyền năng. Trong Sáng thế ký chương 2, Đức Chúa Trời là Giê-hô-va, Đức Chúa Trời có nhân cách, Đấng sáng tạo và có quan hệ với loài người. Điều này không ám chỉ đến các tác giả khác nhau mà chỉ về một tác giả duy nhất sử dụng nhiều danh xưng khác nhau của Đức Chúa Trời để nhấn mạnh một điểm và mô tả các khía cạnh khác nhau trong đặc tính của Ngài.

Về những phong cách khác nhau, chẳng lẽ chúng ta không mong đợi một tác giả sẽ có một phong cách khác khi viết lịch sử (Sáng thế ký), viết các đạo luật pháp lý (Xuất Ê-díp-tô ký, Phục truyền luật lệ ký) và viết những chi tiết phức tạp về hệ thống tế lễ (Lê-vi Ký) sao? Lý thuyết JEDP sử dụng những khác biệt có thể giải thích được trong Ngũ Kinh và phát minh ra một lý thuyết phức tạp không có cơ sở thực tế hoặc lịch sử. Không có tài liệu J, E, D hoặc P nào được phát hiện. Không có học giả Do Thái hay Tin Lành cổ đại nào thậm chí còn ám chỉ rằng những tài liệu như vậy đã tồn tại.

Lập luận mạnh mẽ nhất chống lại lý thuyết JEDP chính là Kinh thánh. Chúa Giê-su, trong Mác 12:26, ​​đã nói, “Còn về việc kẻ chết sống lại—các ngươi há chẳng đọc trong sách Môi-se, trong câu chuyện về bụi gai, Đức Chúa Trời đã phán với ông rằng: ‘Ta là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời. của Y-sác và Đức Chúa Trời của Gia-cốp\'?” Vì vậy, Chúa Giêsu nói rõ ràng rằng Môi-se đã viết câu chuyện về bụi gai cháy trong Xuất Ê-díp-tô Ký 3:1-3. Lu-ca, trong Công vụ 3:22, bình luận về một đoạn trong Phục truyền luật lệ ký 18:15 và ghi nhận Môi-se là tác giả của đoạn văn đó. Phao-lô, trong Rô-ma 10:5, nói về sự công bình mà Môi-se mô tả trong Lê-vi Ký 18:5. Do đó, Phao-lô làm chứng rằng Môi-se là tác giả sách Lê-vi ký. Vì vậy, chúng ta có Chúa Giêsu cho thấy rằng Môi-se là tác giả của sách Xuất hành, Lu-ca (trong Công vụ) cho thấy Môi-se viết Phục truyền luật lệ ký, và Phao-lô nói rằng Môi-se là tác giả của sách Lê-vi Ký. Để lý thuyết JEDP là đúng, Chúa Giê-su, Lu-ca và Phao-lô đều phải là những kẻ nói dối hoặc có sai sót trong cách hiểu của họ về Cựu Ước. Chúng ta hãy đặt niềm tin vào Chúa Giêsu và các tác giả Kinh thánh là con người hơn là lý thuyết JEDP lố bịch và vô căn cứ (2 Ti-mô-thê 3:16-17).