Quy điển Kinh thánh là gì?

Từ “kinh điển” xuất phát từ quy tắc pháp luật được sử dụng để xác định xem một cuốn sách có đạt tiêu chuẩn hay không. Điều quan trọng cần lưu ý là các tác phẩm trong Kinh thánh đều mang tính kinh điển vào thời điểm chúng được viết ra. Kinh thánh là Kinh thánh khi cây bút chạm vào tờ giấy da. Điều này rất quan trọng vì Tin Lành không bắt đầu bằng việc định nghĩa Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô, hay sự cứu rỗi. Nền tảng của Tin Lành được tìm thấy trong thẩm quyền của Kinh thánh. Nếu chúng ta không thể xác định Kinh thánh là gì thì chúng ta không thể phân biệt chính xác bất kỳ lẽ thật thần học nào với sai lầm.

Biện pháp hoặc tiêu chuẩn nào đã được sử dụng để xác định những cuốn sách nào nên được phân loại là Kinh thánh? Câu quan trọng để hiểu tiến trình và mục đích, và có lẽ thời điểm ban bố Kinh thánh, là Giu-đe 3 nói rằng đức tin của một Cơ đốc nhân “đã được giao phó một lần cho tất cả các thánh đồ”. Vì đức tin của chúng ta được xác định bởi Kinh thánh, nên về cơ bản Giu-đe đang nói rằng Kinh thánh được ban hành một lần vì lợi ích của tất cả các Cơ đốc nhân. Thật tuyệt vời khi biết rằng không có bản thảo nào bị giấu hoặc bị thất lạc, không có cuốn sách bí mật nào chỉ quen thuộc với một số ít người được chọn, và không có người nào còn sống có sự mặc khải đặc biệt yêu cầu chúng ta phải leo lên ngọn núi Himalaya để được giác ngộ? Chúng ta có thể tin chắc rằng Thiên Chúa không bỏ rơi chúng ta mà không có nhân chứng. Quyền năng siêu nhiên mà Đức Chúa Trời dùng để tạo ra Lời Ngài cũng được dùng để bảo tồn Lời Ngài.

Thi Thiên 119:160 nói rằng toàn bộ Lời Chúa là lẽ thật. Bắt đầu với tiền đề đó, chúng ta có thể so sánh các tác phẩm nằm ngoài quy điển được chấp nhận của Kinh thánh để xem liệu chúng có đáp ứng được thử nghiệm hay không. Ví dụ, Kinh Thánh tuyên bố rằng Chúa Giêsu Kitô là Thiên Chúa (Ê-sai 9:6-7; Ma-thi-ơ 1:22-23; Giăng 1:1, 2, 14, 20:28; Công vụ 16:31, 34; Phi-líp 2: 5-6; Cô-lô-se 2:9; Tít 2:13; Hê-bơ-rơ 1:8; 2 Phi-e-rơ 1:1). Tuy nhiên, nhiều văn bản ngoài Kinh thánh, tự xưng là Kinh thánh, lại cho rằng Chúa Giêsu không phải là Thiên Chúa. Khi tồn tại những mâu thuẫn rõ ràng, Kinh thánh đã được xác lập sẽ đáng tin cậy, khiến những Kinh thánh khác nằm ngoài phạm vi của Kinh thánh.

Trong những thế kỷ đầu của giáo hội, những người theo Tin Lành đôi khi bị xử tử vì sở hữu các bản sao Kinh thánh. Vì cuộc đàn áp này, câu hỏi đã sớm được đặt ra: “Những cuốn sách nào đáng chết vì nó?” Một số sách có thể chứa đựng những câu nói của Chúa Giê-su, nhưng chúng có được soi dẫn như được nêu trong 2 Ti-mô-thê 3:16 không? Các hội đồng nhà thờ đóng vai trò công khai công nhận quy điển của Kinh thánh, nhưng thường thì một nhà thờ riêng lẻ hoặc một nhóm nhà thờ công nhận một cuốn sách được lấy cảm hứng từ văn bản của nó (ví dụ: Cô-lô-se 4:16; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:27). Trong suốt những thế kỷ đầu của nhà thờ, rất ít cuốn sách bị tranh cãi và danh sách này về cơ bản đã được giải quyết vào năm 303 sau Công nguyên.

Khi nói đến Cựu Ước, ba sự kiện quan trọng được xem xét: 1) Tân Ước trích dẫn hoặc ám chỉ mọi sách trong Cựu Ước ngoại trừ hai cuốn. 2) Chúa Giêsu đã xác nhận một cách hiệu quả kinh điển tiếng Do Thái trong Ma-thi-ơ 23:35 khi Ngài trích dẫn một trong những câu chuyện đầu tiên và một trong những câu chuyện cuối cùng trong Kinh thánh vào thời của Ngài. 3) Người Do Thái rất tỉ mỉ trong việc bảo tồn Kinh thánh Cựu Ước, và họ ít tranh cãi về phần nào thuộc về hay không thuộc về. Ngụy thư của Công giáo La Mã không phù hợp và nằm ngoài định nghĩa của Kinh thánh và chưa bao giờ được người Do Thái chấp nhận.

Hầu hết các câu hỏi về những cuốn sách nào thuộc về Kinh thánh đều liên quan đến các tác phẩm từ thời Chúa Kitô trở về sau. Hội thánh đầu tiên có một số tiêu chí rất cụ thể để coi sách là một phần của Tân Ước. Những điều này bao gồm: Có phải cuốn sách được viết bởi một người là nhân chứng của Chúa Giê-su Christ không? Cuốn sách có vượt qua “bài kiểm tra sự thật” không? (tức là nó có phù hợp với Kinh thánh khác đã được thống nhất không?). Những cuốn sách Tân Ước mà họ chấp nhận hồi đó đã tồn tại qua thử thách của thời gian và tính chính thống của Tin Lành đã chấp nhận những cuốn sách này, với rất ít thách thức, trong nhiều thế kỷ.

Niềm tin vào việc chấp nhận những cuốn sách cụ thể bắt nguồn từ những người tiếp nhận vào thế kỷ thứ nhất, những người đã đưa ra lời chứng trực tiếp về tính xác thực của chúng. Hơn nữa, chủ đề về thời kỳ cuối cùng của sách Khải Huyền và việc cấm thêm vào các từ trong sách trong Khải Huyền 22:18, lập luận mạnh mẽ rằng kinh điển đã bị đóng cửa vào thời điểm nó được viết (khoảng năm 95 sau Công Nguyên). .

Có một điểm thần học quan trọng không nên bỏ qua. Đức Chúa Trời đã sử dụng lời Ngài trong nhiều thiên niên kỷ cho một mục đích chính—để bày tỏ chính Ngài và truyền đạt cho nhân loại. Cuối cùng, hội đồng nhà thờ không quyết định liệu một cuốn sách có phải là Kinh thánh hay không; điều đó đã được quyết định khi tác giả con người được Chúa chọn để viết. Để đạt được kết quả cuối cùng, bao gồm cả việc bảo tồn Lời Ngài qua nhiều thế kỷ, Đức Chúa Trời đã hướng dẫn các hội đồng hội thánh đầu tiên trong việc công nhận kinh điển.

Việc tiếp thu kiến ​​thức về những điều như bản chất thực sự của Chúa, nguồn gốc của vũ trụ và sự sống, mục đích và ý nghĩa của cuộc sống, những điều kỳ diệu của sự cứu rỗi và những sự kiện trong tương lai (bao gồm cả số phận của nhân loại) nằm ngoài khả năng quan sát và quan sát tự nhiên. năng lực khoa học của nhân loại. Lời Chúa đã được truyền đạt, được các Cơ-đốc nhân đánh giá cao và áp dụng trong nhiều thế kỷ, đủ để giải thích cho chúng ta mọi điều chúng ta cần biết về Đấng Christ (Giăng 5:18; Công vụ 18:28; Ga-la-ti 3:22; 2 Ti-mô-thê 3: 15) và dạy dỗ, sửa trị chúng ta, dạy chúng ta vào mọi sự công bình (2 Ti-mô-thê 3:16).