Cuốn sách của Tobit là gì?

Tobit là một phần của những gì được coi là ngụy thư / kinh điển Phục truyền và xuất hiện trong Cựu ước của Kinh thánh Công giáo. Ngoại trừ một số Kinh thánh Episcopal hoặc Luther, Tobit và các sách khác của Apocrypha không xuất hiện trong Kinh thánh Tin lành. Apocrypha có nghĩa là "ẩn" và Deuterocanonical có nghĩa là "được liệt kê thứ hai". Những cuốn sách của Apocrypha thường được viết trong khoảng 400 năm giữa quá trình cấu thành các cuốn sách trong Cựu ước và Tân ước, cái gọi là thời kỳ giữa các cơ bản . Tobit là một trong 12-15 cuốn sách thường được công nhận là bao gồm Apocrypha.

Sách Tobit, còn được gọi là Tobias, được cho là được viết vào đầu thế kỷ thứ hai trước Công nguyên, kể lại câu chuyện của một người đàn ông tên là Tobit và gia đình của anh ta bị đày đến sống ở Nineveh ngay sau khi Vương quốc phía Bắc của Israel sụp đổ ở 722 TCN Tobit và gia đình của anh ấy cố gắng yêu thương và tôn kính Đức Chúa Trời cũng như hành động như những người theo đúng Luật pháp. Cuốn sách của Tobit được coi là một cuốn sách lịch sử, và hình thức văn học của nó được một số người coi như một cuốn tiểu thuyết tôn giáo. Tuy nhiên, việc giảng dạy của cuốn sách không bị chi phối hoặc liên quan đến các sự kiện lịch sử. Đúng hơn, nó hướng dẫn về lòng hiếu thảo, hiếu kính cha mẹ, bố thí cho người nghèo, cầu thay, kết hôn và tuân theo Luật pháp.

Câu chuyện của Tobit xoay quanh một người Do Thái chính trực, tuân thủ luật pháp, người không từ bỏ các tín ngưỡng và tập quán truyền thống của người Do Thái trong khi những người Do Thái khác sống lưu vong với anh ta lại tôn thờ thần tượng và không tuân theo luật pháp của Đức Chúa Trời. Tobit đã làm nhiều việc thiện, bao gồm chôn cất người Do Thái theo nghi lễ với một số rủi ro cho bản thân và bố thí cho người nghèo. Gia đình anh rất giàu có. Tuy nhiên, vào một đêm nóng nực sau khi chôn xác, Tobit ngủ bên ngoài, và phân chim sẻ rơi vào mắt khiến anh mù. Anh ta tuyệt vọng và cầu xin Chúa rằng anh ta có thể chết. Cùng ngày hôm đó trên Media, Sarah, một trong những người bà con của Tobit, đã cầu nguyện Chúa lấy đi mạng sống của cô vì cô liên tục bị chế nhạo vì đã kết hôn bảy lần, và mỗi lần quỷ Asmodeus giết chồng cô trước khi cuộc hôn nhân được viên mãn.

Với việc Tobit mong đợi sẽ chết sớm, ông đã gửi con trai duy nhất của mình, Tobiah, đến Media để trả lại một khoản tiền lớn cho một người họ hàng. Trong chuyến đi này, Tobiah đã vô tình được đi cùng với thiên thần Raphael (người chỉ xuất hiện trong Apocrypha, không phải trong Kinh thánh). Tobiah bị một con cá lớn tấn công, Raphael bảo anh ta giết và lấy túi mật, gan và tim của nó, vì chúng “có thể được dùng làm thuốc”. Khi đến Media, Tobiah kết hôn với Sarah trước sự nài nỉ của Raphael và sử dụng tim và gan cá để tiêu diệt con quỷ và bảo vệ chiếc giường tân hôn. Khi Tobiah trở về nhà, anh ta áp dụng mật mã và phục hồi thị lực cho cha mình.

Cuốn sách này được viết bằng tiếng Aramaic, một ngôn ngữ quốc tế khá phổ biến được sử dụng bởi người Do Thái và nhiều người khác sống trong thời kỳ cơ bản. Trong nhiều thế kỷ, văn bản gốc đã bị thất lạc, và bản dịch tiếng Hy Lạp được coi là nguồn chính cho cuốn sách này. Tuy nhiên, trong Hang IV tại Qumran (Khám phá Cuộn giấy ở Biển Chết), các mảnh vỡ của Tobit đã được viết bằng tiếng Aramaic và tiếng Do Thái, và phù hợp chặt chẽ với cách đọc của tiếng Hy Lạp được sử dụng cho các bản dịch hiện tại.

Một số câu trong Tobit lặp lại Kinh thánh Cựu ước, chẳng hạn như các Vua thứ nhất và thứ hai, Phục truyền luật lệ ký, Lê-vi Ký, và nhiều câu khác. Tobit cũng gợi ý về sự ra đời của Đấng Christ được mô tả trong các sách Phúc âm Tân ước và thời kỳ kết thúc trong Sách Khải huyền của sứ đồ John.

Nhiều người đã nêu bật một vài lỗi lịch sử và thần học trong Tobit. Đầu tiên, Tobit 1:15 ghi chú sai rằng Sennacherib là con trai của Shalmaneser, chứ không phải là con trai của Sargon II. Ngoài ra, Tobit dường như ngụ ý rằng ông còn sống dưới thời trị vì của Jeroboam I (khoảng năm 930 trước Công nguyên), nhưng khi chết ông được cho là đã 117 tuổi. Về mặt thần học, Tobit khẳng định rằng bố thí một mình “sẽ cứu bạn khỏi chết”, chứ không phải như Phao-lô nói trong Ga-la-ti 2:15, rằng con người được xưng công bình (được cứu) “bởi đức tin nơi Đấng Christ chứ không phải nhờ tuân theo luật pháp, bởi vì tuân theo luật pháp. sẽ không ai được biện minh ”. Và Chúa Giê-su, trong Giăng 3:16, nói rằng “ai tin Ngài sẽ không bị hư mất mà được sự sống đời đời”. Do đó, chỉ riêng đức tin không hoạt động hoặc tuân theo Luật pháp, mới mang lại sự cứu rỗi.