Sách Ecclesiasticus là gì?

Có một số cuốn sách được bao gồm trong một số Kinh thánh, được gọi là sách ngụy thư hoặc sách thứ hai, nhưng vì chúng không xuất hiện trong tất cả các cuốn Kinh thánh nên chúng thường gây nhầm lẫn. Những cuốn sách bổ sung này thường được những người theo đạo Tin lành gọi là ngoài kinh điển, bởi vì chúng không được các giáo phụ của nhà thờ đưa vào danh sách ban đầu về Kinh thánh được chấp nhận. Chúng còn được gọi là sách deuterocanonical (quy điển thứ hai) hoặc ngụy thư (ẩn). Ecclesiasticus, được biết đến nhiều hơn với tên The Wisdom of Sirach, là một trong những cuốn sách đó. Mặc dù nó nổi tiếng và được đọc rộng rãi trong thời Tân Ước, nhưng không phải lúc nào nó cũng được xem ngang hàng với các sách Cựu Ước khác.

Ecclesiasticus dường như được viết bởi Jesus, cháu trai của Sirach, vào khoảng giữa năm 190 và 170 trước Công nguyên. Ông là một nhà quan sát triết học về cuộc sống sống ở Giê-ru-sa-lem và thông thạo các truyền thống và Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ. Cuốn sách gốc được viết bằng tiếng Do Thái, và một bản dịch tiếng Hy Lạp đã được cháu của tác giả thực hiện vào khoảng năm 132 trước Công nguyên. Trong phần mở đầu của ấn bản tiếng Hy Lạp, người viết xác định quy điển tiếng Hê-bơ-rơ được chấp nhận là bao gồm “Luật pháp, các nhà tiên tri và những người khác theo sau”. Bằng cách phân loại ba lần này, người viết chỉ ra rằng quy điển Cựu Ước được coi là đã đóng và cuốn sách của chính ông không được đưa vào. Quan điểm này được hỗ trợ bởi các tác phẩm cổ xưa khác liệt kê các sách trong Cựu Ước và không bao gồm bất kỳ sách nào trong số các sách thuộc về kinh điển hoặc ngụy thư.

Tựa đề phổ biến của cuốn sách xuất phát từ thực tế là nó đã được sử dụng trong các buổi lễ của giáo đường Do Thái cổ đại, và nó thậm chí còn được sử dụng phổ biến trong các buổi họp đầu tiên của nhà thờ. Sách Ecclesiasticus được đưa vào bản Septuagint, một bản dịch tiếng Hy Lạp của Cựu Ước được viết vào khoảng năm 250 trước Công nguyên, cũng như Codex Vaticanus và Codex Sinaiticus (cả hai đều từ thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên). Mặc dù nó được đưa vào bản Septuagint và được sử dụng rộng rãi trong những thế kỷ đầu tiên, nhưng nó không được đưa vào quy điển tiếng Do Thái, và không có giáo phụ đầu tiên nào đưa nó vào quy điển cho đến khi Augustine vào năm 397 sau Công nguyên. Epiphanius đã viết vào năm 385 sau Công nguyên rằng tính quy điển của cuốn sách đã bị tranh cãi giữa những người Do Thái vào thời của ông, và Hội đồng Laodicea vào năm 363 sau Công nguyên đã loại bỏ cuốn sách này trong danh sách những câu Kinh thánh được chấp nhận. Melito, giám mục của Sardis vào năm 170 sau Công nguyên, đã đưa ra quan điểm loại bỏ những cuốn sách gây tranh cãi khỏi kinh điển, và Eusebius của Caesarea đã đưa ra đề xuất của mình cho bài viết của Melito. Giáo hội Công giáo đã chính thức ủng hộ các sách theo quy luật thứ hai với quyết định của Hội đồng Trent vào năm 1546, do đó củng cố quy điển Công giáo khác với quy điển Kinh thánh đã được chấp nhận trước đó. Hầu hết những người theo đạo Tin lành vẫn giữ nguyên tắc cổ điển và từ chối các sách thứ hai.

Nội dung của Ecclesiasticus cũng giống như những cuốn sách khôn ngoan khác của người Do Thái. Lời khuyên về nhiều chủ đề không theo thứ tự cụ thể, và những bài thơ ca ngợi sự khôn ngoan và Chúa là nguồn của sự khôn ngoan chiếm phần lớn cuốn sách. Một lĩnh vực mà Ecclesiasticus khác với Kinh thánh là cách nó xử lý sự trừng phạt đối với tội lỗi. Có thể Ben Sira đồng cảm với người Sa-đu-sê, những người không tin có đời sống sau khi chết. Phiên bản tiếng Do Thái phủ nhận bất kỳ quả báo nào ở thế giới bên kia, thay vào đó dạy rằng Chúa sẽ trừng phạt những tội lỗi đó trong cuộc đời này. Đa-ni-ên 12:2 nói rõ rằng một số người sẽ thức tỉnh để nhận được sự sống vĩnh cửu, còn “một số người sẽ phải chịu sự xấu hổ và khinh bỉ đời đời”. Thi thiên 9:17 cũng nói rằng kẻ ác sẽ bị đày xuống địa ngục, và Chúa Giê-su quở trách người Sa-đu-sê (Ma-thi-ơ 22:29-32) vì sự thiếu hiểu biết của họ trong việc từ chối sự sống sau khi chết.

Phần lớn, phần còn lại của sách có thể đóng vai trò là tài liệu hướng dẫn và bình luận có giá trị, vì sách có nền tảng trong Kinh thánh. Phần lớn nội dung của cuốn sách phản ánh những lời dạy của những cuốn sách Kinh thánh trước đó, và nó chứa đựng một nền thần học Do Thái bảo thủ truyền thống. Đức Chúa Trời được miêu tả là không thay đổi, biết tất cả và đầy lòng thương xót. Mặc dù tội lỗi là kết quả của sự lựa chọn của con người, nhưng vẫn có hy vọng cho những người tội lỗi, bởi vì họ có thể từ bỏ tội lỗi và ăn năn. Bản chất của cuốn sách là sự khôn ngoan, đồng nhất với Luật pháp, chỉ được ban cho người kính sợ Chúa (xem Châm ngôn 9:10).