Reprobation là gì?

“Sự khiển trách” là thuật ngữ dùng để mô tả những người mặc nhiên bị bỏ mặc trong bản chất sa ngã của con người để phạm tội và bị đày đọa vĩnh viễn. Đó có thể là hậu quả duy nhất có thể xảy ra nếu, như Kinh thánh tuyên bố, Đức Chúa Trời đã biết trước và chọn những người khác để được sự sống đời đời qua Con Một của Ngài, Chúa Giê-xu Christ (Ê-phê-sô 1:4-5; Rô-ma 9:24-25). Trong Công vụ 13:48, chúng ta đọc: “Tất cả những người đã được chỉ định để hưởng sự sống đời đời đều tin”. Từ đó, chúng ta thấy rằng sắc lệnh khiển trách là kết quả của sự vô tín, hay nói đúng hơn, sắc lệnh khiển trách là kết quả của sự vô tín. Một số nhà thần học tuyên bố từ Kinh thánh rằng Đức Chúa Trời đã biết trước một số người và khiển trách những người khác, trước Sự sa ngã của A-đam. Điều này được gọi là chủ nghĩa siêu phàm , từ tiếng Latin supra có nghĩa là “ở trên” và lapsus, có nghĩa là “ngã xuống”. Những người khác cho rằng sự biết trước và sự trừng phạt đã được quyết định xảy ra do hậu quả của Sự sa ngã, và điều này được gọi là “thuyết infralapsarianism”.

Sự tồn tại của tình trạng bị khiển trách có thể được suy ra từ Kinh thánh ở nhiều nơi, chẳng hạn như Châm ngôn 16:4 và Giê-rê-mi 6:30, chỉ nêu hai trường hợp đó. Mặc dù nó mô tả sự thật là Đức Chúa Trời đã từ chối một số người, nhưng có một ý nghĩa là những người mà Ngài đã từ chối vẫn phục vụ mục đích của Ngài, bất chấp sự phản nghịch có chủ ý của họ. Ví dụ điển hình nhất là sự trỗi dậy của Pharaoh trong sách Xuất Ai Cập Ký. Đây là một người rõ ràng đã từ chối vâng lời Đức Chúa Trời, bất chấp những lời cầu xin liên tục của Môi-se để cho dân Y-sơ-ra-ên rời khỏi đất Ai Cập. Nhưng điều chúng ta lưu ý về Pha-ra-ôn là, bất chấp sự ngoan cố cố ý của ông, Đức Chúa Trời vẫn được tôn vinh qua ông. Đọc Xuất Ê-díp-tô Ký 9:13-16, chúng ta lưu ý rằng Đức Chúa Trời phán rằng Ngài có thể xóa sổ toàn bộ Ai Cập và Pha-ra-ôn nếu Ngài không muốn chứng tỏ quyền năng của Ngài và làm cho danh Ngài được biết đến khắp trái đất (Xuất Ê-díp-tô Ký 14:4, 31). Rõ ràng, Đức Chúa Trời sẽ thực hiện tất cả các mục đích đời đời của Ngài, cả qua những người mà Ngài đã biết trước (Phi-líp 2:13) lẫn qua những người mà Ngài đã khước từ—kẻ bị bỏ rơi (Rô-ma 9:22). Trong cả hai trường hợp, Chúa sẽ nhận được vinh dự và vinh quang cao nhất.

Cuối cùng, câu hỏi còn lại là liệu chúng ta có thể tuyên bố bất cứ ai là đáng khinh trong đời này hay không. Rõ ràng là chúng ta không thể. Các học thuyết về ân sủng mà John Calvin đề xuất vừa là trung tâm vừa là bản chất của thần học cải cách, nhưng đáng buồn là một số người đã đưa chúng đi đến mức cực đoan. Ví dụ, thuyết Hypercalvinism dám tuyên bố rằng việc rao giảng phúc âm cho thế giới là không cần thiết nếu Đức Chúa Trời đã ra lệnh cứu những người mà Ngài sẽ cứu hoặc không. Tuy nhiên, Giăng 3:16 sẽ không nói “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã sai Con Một của Ngài đến hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời” nếu quả thật, chúng ta được biết những điều bí mật như những người đang bị phản đối. Trách nhiệm của chúng tôi là rao giảng phúc âm cho mọi người ở khắp mọi nơi, cầu xin họ được hòa giải với Đức Chúa Trời (2 Cô-rinh-tô 5:20).