Chuyên chế đạo đức là gì?

Chủ nghĩa tuyệt đối về mặt đạo đức là triết lý cho rằng loài người phải tuân theo các tiêu chuẩn ứng xử tuyệt đối không thay đổi theo hoàn cảnh, mục đích của người hành động hoặc kết quả của hành động. Những tiêu chuẩn này có tính phổ quát đối với toàn thể nhân loại bất kể văn hóa hay thời đại, và chúng vẫn duy trì mức độ phù hợp cho dù một cá nhân hay một nền văn hóa có coi trọng chúng hay không. Sẽ không bao giờ phù hợp nếu vi phạm một luật dựa trên một trong những điều tuyệt đối này. Chủ nghĩa tuyệt đối về mặt đạo đức không quy định hành vi nào là đạo đức hay vô đạo đức, tuy nhiên, chỉ đơn thuần là đạo đức tuyệt đối tồn tại.

Chủ nghĩa tuyệt đối đạo đức là phạm trù chính của đạo đức nghĩa vụ. Nghĩa vụ học đặt cơ sở đạo đức của một hành động vào việc tuân thủ các quy tắc của nó. Trong khi tất cả các phạm trù đạo đức nghĩa vụ đều cho rằng đạo đức tuyệt đối tồn tại, không phải tất cả chúng đều tin rằng đạo đức chỉ nằm ở hành động, như chủ nghĩa tuyệt đối đạo đức đã dạy. Đạo đức Kant (hay đạo đức nghĩa vụ) là một dạng nghĩa vụ quan trọng khác và nói rằng một hành động là đạo đức nếu nó được thực hiện có chủ ý và với động cơ đúng đắn. Nghĩa vụ học đương đại nói rằng việc làm hại chỉ được phép nếu nó mang lại lợi ích lớn hơn. Và nguyên tắc không xâm lược đặt đạo đức vào vũ lực; một người chỉ có thể sử dụng vũ lực hoặc gây tổn hại khi tự vệ trước kẻ xâm lược.

Những điều tuyệt đối trong chủ nghĩa tuyệt đối về mặt đạo đức được thể hiện bằng thẩm quyền của chúng theo nhiều cách khác nhau. Lý thuyết luật tự nhiên cho rằng bản chất con người bộc lộ một cách không thể tránh khỏi một số điều là hoàn toàn đúng hoặc sai. Ví dụ, việc tra tấn người vô tội là hoàn toàn sai trái, và bất kỳ sự suy xét hợp lý nào về bản chất con người cũng sẽ đồng ý. Chủ nghĩa hợp đồng dạy rằng đạo đức được xác định bởi sự thỏa thuận tự nguyện, chung giữa các bên. Hợp đồng có thể là một văn bản pháp lý nêu rõ trách nhiệm của các bên liên quan hoặc các nghĩa vụ dân sự mà một công dân đảm nhận để đổi lấy lợi ích của việc sống trong xã hội. Thuyết mệnh lệnh thiêng liêng khẳng định tính đạo đức của một hành động là do Chúa quyết định. Chỉ có Chúa mới có thể xác định các quy tắc và chúng ta có nghĩa vụ phải tuân theo mọi lời nói áp dụng cho mình.

Kinh thánh dạy chủ nghĩa tuyệt đối về mặt đạo đức về mặt tinh thần, nếu không muốn nói là cụ thể. Chúng ta phải nhìn vào Lời Chúa, chứ không phải sự phán xét của riêng mình, để biết hành vi đúng và sai như thế nào. Nhưng vì sự sáng tạo của Đức Chúa Trời phản ánh đặc tính của Ngài nên không thể tránh khỏi việc những người tìm kiếm sự khôn ngoan đôi khi tình cờ gặp được những lẽ thật của Ngài.

Đức Chúa Trời đã đặt trong lòng chúng ta một tiêu chuẩn đúng sai mà nếu tuân theo, chúng ta sẽ được phước (Rô-ma 2:14–15). Nhưng bản chất sa ngã và khuynh hướng phạm tội làm lu mờ lương tâm của chúng ta. Vì vậy, Kinh Thánh khuyên chúng ta cầu xin Chúa ban sự khôn ngoan (Gia-cơ 1:5). Thi Thiên 119:59 nói: “Tôi đã cân nhắc đường lối mình và hướng chân về chứng cớ Chúa”. Việc xem xét bản chất con người cho chúng ta thấy sự bất lực và nhu cầu của chúng ta đối với Thiên Chúa: “Nếu luật pháp Chúa không làm con vui thích, ắt con đã chết trong cơn hoạn nạn” (Thi Thiên 119:92).

Đức Chúa Trời đã đặt ra những tiêu chuẩn nhất định, và vi phạm những tiêu chuẩn đó là tội lỗi. Thi Thiên 24:1 chứng thực uy quyền của Đức Chúa Trời: “Trái đất và mọi vật trong đó đều thuộc về Đức Giê-hô-va; thế giới và những người sống trong đó.” Ngài đặt ra những tiêu chuẩn đạo đức tuyệt đối của chúng ta trong Lời của Ngài: “Vậy, ngươi phải vâng lời Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, làm theo các điều răn và luật lệ của Ngài mà ta truyền cho ngươi ngày nay” (Phục truyền luật lệ ký 27:10). Lý thuyết mệnh lệnh thiêng liêng về chủ nghĩa tuyệt đối về mặt đạo đức là gần nhất với những gì Kinh thánh dạy.

Thảo luận triết lý đạo đức từ quan điểm thế tục, nhân văn là một bài tập trí tuệ thú vị, nhưng sự thật đơn giản là con người sa ngã không thể khám phá ra sự thật và sự tốt lành nếu không có Chúa. Như trong trường hợp của Áp-ra-ham, chỉ có một cách duy nhất để chúng ta có thể sống đạo đức: “Rồi người tin Đức Giê-hô-va; và Ngài kể điều đó là công bình cho người” (Sáng-thế Ký 15:6).