Chén cứu rỗi trong Thi thiên 116: 13 là gì?

Ân điển đầy đủ, kỳ diệu của Đức Chúa Trời là chủ đề chính của Thi Thiên 116. Nhiều lần, Chúa giúp đỡ chúng ta trong sự yếu đuối và cứu chúng ta khi chúng ta bất lực để tự giúp mình (Ê-sai 40:29–31; 2 Cô-rinh-tô 12:9; Philip lúc 4:13). Nhận thức được món nợ tri ân to lớn của mình, tác giả Thánh Vịnh hỏi: “Tôi có thể dâng gì cho Chúa vì mọi điều Ngài đã làm cho tôi? Tôi sẽ nâng chén cứu rỗi và ca ngợi danh Chúa đã cứu tôi. Tôi sẽ giữ lời hứa với Chúa trước mặt toàn thể dân Ngài” (Thi Thiên 116:12–14, NLT).

Chén cứu rỗi mà tác giả Thi Thiên đã nâng lên để ca ngợi Chúa là gì? Rất có thể, đó là sự ám chỉ tượng trưng đến lễ quán được quy định trong Lê-vi Ký 23:13. Vào Lễ Trái Đầu Mùa hàng năm, dân Y-sơ-ra-ên phải dâng lễ quán gồm “một phần tư hin rượu” (khoảng một lít) lên Đức Chúa Trời để tỏ lòng biết ơn vì sự cứu rỗi của Ngài và sự cung cấp tiếp tục ở Đất Hứa. Lễ vật lỏng được đổ lên bàn thờ, kèm theo những lễ vật khác từ sản vật của đồng ruộng. Những lễ vật này được đưa ra như lời nhắc nhở rằng hoa trái phong phú của mùa gặt đều đến từ Chúa và phụ thuộc vào ân huệ của Ngài.

Lễ uống rượu thường được trình bày trong Kinh thánh để tạ ơn Đức Chúa Trời vì sự cứu rỗi của Ngài. Sau khi Chúa hiện ra với Gia-cốp tại Bê-tên và đổi tên thành Y-sơ-ra-ên, Gia-cốp đã dựng một cột đá để đánh dấu nơi Chúa đã gặp và nói chuyện với ông. Rồi “đổ lễ quán trên nó” (Sáng-thế Ký 35:14).

Tại lễ tấn phong các thầy tế lễ, lễ quán rượu được dâng lên (Xuất Ê-díp-tô Ký 29:38–41). Để kiểm tra sự vâng phục, Đức Chúa Trời đưa ra những quy tắc bổ sung về lễ vật trong Dân số ký 15, bao gồm lễ thiêu kèm theo lễ quán (các câu 5, 7, 10).

Trong Tân Ước, sứ đồ Phao-lô so sánh chức vụ hy sinh của ông với một hành động thờ phượng: “Dù tôi phải đổ máu ra như lễ quán trên của lễ và sự phục vụ xuất phát từ đức tin của anh em, thì tôi cũng vui mừng và đồng vui với tất cả anh em”. ” (Phi-líp 2:17). Trước cái chết, Ngài nói với Ti-mô-thê: “Vì tôi sắp phải đổ ra như lễ quán, và giờ tôi phải ra đi đã gần” (2 Ti-mô-thê 4:6).

“Chén cứu rỗi” cũng gợi ý về những quà tặng tốt lành của Thiên Chúa dành cho con người, mà Đa-vít đã ca ngợi: “Chúa dọn tiệc đãi tôi trước mặt kẻ thù nghịch tôi. Bạn tôn vinh tôi bằng cách xức dầu lên đầu tôi. Chén của tôi tràn đầy phước lành” (Thi Thiên 23:5, NLT).

“Chén cứu rỗi” của người viết Thi Thiên tương đương với “chén thịnh nộ”, tượng trưng cho sự phán xét tội lỗi của Đức Chúa Trời và cơn thịnh nộ của Ngài dành cho kẻ ác uống (Thi Thiên 75:8; Ê-sai 51:22; Giê-rê-mi 25:15–16; Ê-xê-chi-ên 23:31–34). Chén thịnh nộ này gắn liền với sự đau khổ cùng cực và cái chết của Chúa Giêsu Kitô trên thập tự giá (Ma-thi-ơ 26:39; Lu-ca 22:42). Việc Chúa đề cập đến điều đó trong Vườn Ghết-sê-ma-nê báo trước giây phút đau đớn khi Chúa Giê-su kêu lên: “Lạy Chúa, lạy Chúa, sao Ngài bỏ rơi con?” (Ma-thi-ơ 27:46). Chúa Giêsu sắp uống chén thạnh nộ của Thiên Chúa thay cho chúng ta để chúng ta được tha và được cứu.

Khi nâng chén cứu rỗi, tác giả Thi Thiên đã dâng lời ngợi khen Đức Chúa Trời vì sự ban phước cho sự cứu rỗi của Ngài. Theo cách chào, ông nâng chén lên cao và nhận lấy chén trong sự ca ngợi và tạ ơn vì sự giải cứu vô cùng đầy ân điển và dồi dào của Đức Chúa Trời. Hình minh họa này là một hình ảnh tuyệt vời để các tín đồ chiêm ngưỡng khi tạ ơn Chúa.