Lectio Divina là gì?

Lectio Divina là tiếng Latinh có nghĩa là "đọc thần thánh", "đọc tâm linh" hoặc "đọc thánh" và đại diện cho một phương pháp cầu nguyện và đọc thánh thư nhằm thúc đẩy sự hiệp thông với Chúa và cung cấp những hiểu biết tâm linh đặc biệt. Các nguyên tắc của lectio divina được thể hiện vào khoảng năm 220 và sau đó được các tu sĩ Công giáo thực hành, đặc biệt là các quy tắc đan viện của St. Pachomius, Augustine, Basil và Benedict.

Việc thực hành lectio divina hiện đang rất phổ biến đối với người Công giáo và người theo thuyết Ngộ đạo, và đang được chấp nhận như một phần không thể thiếu trong các thực hành sùng kính của Giáo hội Mới nổi. Trong một bài phát biểu năm 2005, Đức Bênêđictô XVI đã nói: “Tôi đặc biệt muốn nhắc lại và giới thiệu truyền thống cổ xưa của lectio divina: việc siêng năng đọc Sách Thánh cùng với lời cầu nguyện mang lại cuộc đối thoại mật thiết trong đó người đọc nghe thấy Thiên Chúa đang nói. , và khi cầu nguyện, hãy đáp lại Người bằng tấm lòng rộng mở đầy tin tưởng.” Lectio cũng được cho là có thể thích ứng với những người thuộc các tín ngưỡng khác khi đọc kinh thánh của họ — cho dù đó là Bhagavad Gita, Torah hay Koran. Những người ngoại đạo có thể chỉ cần sửa đổi phương pháp sao cho phù hợp với các truyền thống thế tục. Hơn nữa,

Việc thực hành lectio divina thực sự bắt đầu bằng một thời gian thư giãn, làm cho bản thân thoải mái và giải tỏa tâm trí khỏi những suy nghĩ và quan tâm trần tục. Một số người thực hành lectio thấy hữu ích khi tập trung bằng cách bắt đầu bằng hơi thở sâu, trong lành và lặp lại một cụm từ hoặc từ đã chọn nhiều lần để giúp giải phóng tâm trí. Sau đó, họ làm theo bốn bước:

Lectio - Đọc đoạn Kinh Thánh nhẹ nhàng và chậm rãi nhiều lần. Bản thân đoạn văn không quan trọng bằng việc thưởng thức từng phần của bài đọc, liên tục lắng nghe "giọng nói nhỏ nhẹ" của một từ hoặc cụm từ bằng cách nào đó nói với người học.

Meditatio - Suy ngẫm về văn bản của đoạn văn và suy nghĩ về cách áp dụng nó vào cuộc sống của chính mình. Đây được coi là cách đọc Kinh thánh rất cá nhân và ứng dụng rất cá nhân.

Oratio – Đáp lại đoạn văn bằng cách mở lòng ra với Chúa. Đây chủ yếu không phải là một bài tập trí tuệ, mà được cho là bắt đầu cuộc trò chuyện với Chúa nhiều hơn.

Contemplatio - Lắng nghe Chúa. Đây là sự giải phóng bản thân khỏi những suy nghĩ của chính mình, cả trần tục và thánh thiện, và lắng nghe Chúa nói chuyện với chúng ta. Mở tâm trí, trái tim và linh hồn cho ảnh hưởng của Thượng Đế.

Đương nhiên, mối liên hệ giữa việc đọc Kinh thánh và cầu nguyện là điều cần được khuyến khích; họ nên luôn đi cùng nhau. Tuy nhiên, những nguy hiểm vốn có trong loại thực hành này, và sự giống nhau đáng kinh ngạc của nó với thiền định siêu việt và các nghi lễ nguy hiểm khác, nên được xem xét cẩn thận. Nó có khả năng trở thành một hoạt động theo đuổi trải nghiệm thần bí với mục tiêu là giải phóng tâm trí và trao quyền cho bản thân. Cơ đốc nhân nên sử dụng Kinh thánh để theo đuổi sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, sự khôn ngoan và sự thánh khiết thông qua ý nghĩa khách quan của bản văn với mục đích biến đổi tâm trí theo lẽ thật. Đức Chúa Trời phán rằng dân Ngài bị hủy diệt vì thiếu hiểu biết (Ô-sê 4:6), chứ không phải vì thiếu những cuộc gặp gỡ cá nhân, thần bí với Ngài.

Những người áp dụng cách tiếp cận siêu nhiên đối với văn bản có xu hướng tách nó ra khỏi bối cảnh và ý nghĩa tự nhiên của nó và sử dụng nó theo cách chủ quan, cá nhân, kinh nghiệm mà nó không bao giờ được dự định. Đây là chỗ mà lectio và Thuyết ngộ đạo chia sẻ một điểm tương đồng. Thuyết ngộ đạo của Tin Lành là niềm tin rằng một người phải có "gnosis" (từ tiếng Hy Lạp Gnosko, "biết") hoặc kiến ​​​​thức thần bí, nội tâm chỉ có được sau khi một người đã được khai tâm đúng cách. Chỉ một số ít có thể sở hữu kiến ​​​​thức thần bí này. Đương nhiên, ý tưởng có kiến ​​thức đặc biệt rất hấp dẫn và làm cho “người hiểu biết” cảm thấy mình quan trọng và độc đáo vì họ có một kinh nghiệm đặc biệt với Chúa mà không ai khác có được. “Người hiểu biết” tin rằng quần chúng không sở hữu tri thức tâm linh và chỉ những người thực sự “giác ngộ” mới có thể trải nghiệm được Chúa. Như vậy, việc giới thiệu lại cách cầu nguyện chiêm niệm, hoặc tập trung,—một thực hành thiền định tập trung vào việc có được trải nghiệm thần bí với Chúa—vào Giáo hội. Cầu nguyện chiêm nghiệm tương tự như các bài tập thiền định được sử dụng trong các tôn giáo phương Đông và các giáo phái Thời đại mới và không có cơ sở nào trong Kinh thánh, mặc dù những người cầu nguyện chiêm nghiệm sử dụng Kinh thánh làm điểm khởi đầu.

Hơn nữa, những mối nguy hiểm cố hữu trong việc mở mang đầu óc và lắng nghe tiếng nói của chúng ta là điều hiển nhiên. Những người cầu nguyện chiêm niệm rất háo hức muốn nghe điều gì đó - bất cứ điều gì - đến nỗi họ có thể đánh mất tính khách quan cần thiết để phân biệt giữa tiếng Chúa, suy nghĩ của chính họ và sự xâm nhập của ma quỷ vào tâm trí họ. Sa-tan và tay sai của hắn luôn háo hức xâm nhập vào tâm trí của những người cả tin, và mở mang tâm trí của chúng ta theo những cách như vậy là mời gọi tai họa. Chúng ta đừng bao giờ quên rằng Sa-tan luôn lảng vảng, tìm cách nuốt chửng linh hồn chúng ta (1 Phi-e-rơ 5:8) và có thể xuất hiện như một thiên sứ sáng láng (2 Cô-rinh-tô 11:14), thì thầm sự lừa dối của hắn vào tâm trí cởi mở và sẵn sàng của chúng ta.

Cuối cùng, việc tấn công vào sự đầy đủ của Kinh thánh là một đặc điểm rõ ràng của lectio divina. Khi Kinh thánh tuyên bố là tất cả những gì chúng ta cần để sống đời sống Cơ đốc nhân (2 Ti-mô-thê 3:16), những người ủng hộ lectio phủ nhận điều đó. Những người thực hành những lời cầu nguyện “đối thoại”, tìm kiếm sự mặc khải đặc biệt từ Đức Chúa Trời, đang yêu cầu Ngài bỏ qua những gì Ngài đã mặc khải cho nhân loại, như thể giờ đây Ngài sẽ từ bỏ mọi lời hứa của Ngài về Lời vĩnh cửu của Ngài. Thi thiên 19:7-14 chứa đựng lời tuyên bố dứt khoát về tính đầy đủ của Kinh thánh. Nó “hoàn hảo, hồi sinh tâm hồn”; đó là “đúng, làm vui lòng”; nó là “trong sáng, làm sáng mắt”; nó là “sự thật” và “hoàn toàn công bình”; và nó “đáng thèm muốn hơn vàng.” Nếu Đức Chúa Trời muốn nói tất cả những gì Ngài đã nói trong bài Thi thiên này, thì không cần thêm sự mặc khải nữa,

Cựu Ước và Tân Ước là những lời từ Đức Chúa Trời cần được nghiên cứu, suy ngẫm, cầu nguyện và ghi nhớ vì kiến ​​thức và ý nghĩa khách quan mà chúng chứa đựng và thẩm quyền từ Đức Chúa Trời mà chúng mang theo, chứ không phải vì kinh nghiệm thần bí hoặc cảm giác về quyền năng và nội tâm cá nhân. hòa bình họ có thể kích thích. Kiến thức âm thanh đến trước; sau đó, loại kinh nghiệm và bình an lâu dài sẽ đến như một sản phẩm phụ của việc biết và giao tiếp với Chúa một cách đúng đắn. Miễn là một người có quan điểm này về Kinh thánh và cầu nguyện, thì người đó đang tham gia vào cùng một loại suy ngẫm và cầu nguyện mà những người tin theo Kinh thánh của Đấng Christ luôn khen ngợi.