Thánh Peter có phải là vị giáo hoàng đầu tiên không?

Giáo hội Công giáo La Mã coi Phi-e-rơ là giáo hoàng đầu tiên mà Chúa đã chọn để xây dựng nhà thờ của Ngài (Ma-thi-ơ 16:18). Người ta cho rằng ông có thẩm quyền (quyền tối cao) đối với các sứ đồ khác. Nhà thờ Công giáo La Mã khẳng định rằng đôi khi sau những sự kiện được ghi lại trong sách Công vụ, Sứ đồ Phi-e-rơ đã trở thành giám mục đầu tiên của La Mã, và giám mục La Mã đã được nhà thờ đầu tiên chấp nhận là cơ quan trung ương trong số tất cả các nhà thờ. Nó dạy rằng Đức Chúa Trời đã chuyển giao quyền tông đồ của Phi-e-rơ cho những người sau này đảm nhận chức vụ giám mục của Rô-ma. Lời dạy này rằng Thiên Chúa đã truyền lại quyền tông truyền của Thánh Phêrô cho các giám mục tiếp theo được gọi là “sự kế vị tông đồ”.

Giáo hội Công giáo La Mã cũng cho rằng Phi-e-rơ và các giáo hoàng tiếp theo đã và đang không thể sai lầm khi giải quyết các vấn đề “ex cathedra”, từ vị trí và quyền lực của họ với tư cách là giáo hoàng. Nó dạy rằng tính không thể sai lầm này mang lại cho giáo hoàng khả năng hướng dẫn giáo hội mà không mắc sai lầm. Nhà thờ Công giáo La Mã tuyên bố rằng họ có thể theo dõi một dòng giáo hoàng không gián đoạn từ thời Thánh Peter, coi đây là bằng chứng cho thấy đó là nhà thờ thực sự, vì theo cách giải thích của họ về Ma-thi-ơ 16:18, Chúa Kitô đã xây dựng nhà thờ của Ngài trên Phi-e-rơ.

Nhưng trong khi Phi-e-rơ là trung tâm trong việc truyền bá phúc âm ban đầu (một phần ý nghĩa đằng sau Ma-thi-ơ 16:18-19), thì sự dạy dỗ của Kinh thánh, xét theo ngữ cảnh, không có chỗ nào tuyên bố rằng ông có thẩm quyền trên các sứ đồ khác, hoặc trên cả thế giới. nhà thờ (có tính ưu việt). Xem Công vụ 15:1-23; Ga-la-ti 2:1-14; và 1 Phi-e-rơ 5:1-5. Kinh thánh cũng không bao giờ dạy rằng giám mục của Rome, hoặc bất kỳ giám mục nào khác, phải có quyền tối cao đối với nhà thờ. Kinh thánh thậm chí không ghi lại rõ ràng Phi-e-rơ từng có mặt ở Rô-ma. Đúng hơn là chỉ có một tài liệu tham khảo trong Kinh thánh về việc Phi-e-rơ viết từ “Ba-by-lôn”, một cái tên đôi khi được áp dụng cho Rô-ma (1 Phi-e-rơ 5:13). Chủ yếu dựa trên điều này và sự gia tăng ảnh hưởng mang tính lịch sử của Giám mục Rome là lời dạy của Giáo hội Công giáo La Mã về quyền tối thượng của giám mục Rome. Tuy nhiên, Kinh thánh cho thấy rằng quyền lực của Phi-e-rơ được chia sẻ bởi các sứ đồ khác (Ê-phê-sô 2:19-20), và quyền “mở và trói buộc” dành cho ông cũng được chia sẻ bởi các hội thánh địa phương, không chỉ những người lãnh đạo hội thánh của họ (xem Ma-thi-ơ 18). :15-19; 1 Cô-rinh-tô 5:1-13; 2 Cô-rinh-tô 13:10; Tít 2:15; 3:10-11).

Ngoài ra, không nơi nào trong Kinh thánh nói rằng, để giữ cho hội thánh khỏi sai lầm, quyền lực của các sứ đồ đã được chuyển giao cho những người được họ tấn phong (ý tưởng đằng sau việc kế vị tông đồ). Sự kế nhiệm tông đồ được “đọc vào” những câu mà Giáo hội Công giáo La Mã sử ​​dụng để hỗ trợ giáo lý này (2 Ti-mô-thê 2:2; 4:2-5; Tít 1:5; 2:1; 2:15; 1 Ti-mô-thê 5:19 -22). Phao-lô KHÔNG kêu gọi các tín đồ ở các hội thánh khác nhau tiếp đón Tít, Ti-mô-thê và các lãnh đạo hội thánh khác dựa trên thẩm quyền giám mục hoặc quyền sứ đồ của họ, mà dựa trên việc họ là bạn đồng công với ông (1 Cô-rinh-tô 16:10; 16: 16; 2 Cô-rinh-tô 8:23).

Điều Kinh thánh dạy là những giáo lý sai lầm sẽ xuất hiện ngay cả từ những người lãnh đạo hội thánh, và Cơ đốc nhân phải so sánh những lời dạy của những người lãnh đạo hội thánh sau này với Kinh thánh, chỉ có Kinh thánh là không thể sai lầm (Ma-thi-ơ 5:18; Thi thiên 19:7-8; 119). :160; Châm ngôn 30:5; Giăng 17:17; 2 Phi-e-rơ 1:19-21). Kinh thánh không dạy rằng các sứ đồ là không thể sai lầm, ngoại trừ những gì họ đã viết và đưa vào Kinh thánh. Phao-lô, khi nói chuyện với những người lãnh đạo hội thánh ở thành phố lớn Ê-phê-sô, đã lưu ý đến những giáo sư giả sắp đến. Đấu tranh chống lại lỗi lầm của họ KHÔNG khen ngợi họ với “các sứ đồ và những người sẽ thực thi quyền lực của họ”; đúng hơn, Phao-lô phó thác họ cho “Đức Chúa Trời và lời ân điển Ngài” (Công vụ 20:28-32). Chính Kinh thánh mới là thước đo không thể sai lầm cho việc giảng dạy và thực hành (2 Ti-mô-thê 3:16-17), chứ không phải là những người kế vị các sứ đồ. Chính bằng cách kiểm tra Kinh thánh mà những lời dạy được chứng minh là đúng hay sai (Công vụ 17:10-12).

Phêrô có phải là giáo hoàng đầu tiên không? Theo Kinh thánh, câu trả lời là “không” rõ ràng và nhấn mạnh. Phi-e-rơ không tuyên bố có quyền tối cao trên các sứ đồ khác. Không nơi nào trong các bài viết của ông (1 và 2 Phi-e-rơ) Sứ đồ Phi-e-rơ tuyên bố bất kỳ vai trò, thẩm quyền hoặc quyền lực đặc biệt nào đối với hội thánh. Không nơi nào trong Kinh thánh Phi-e-rơ hoặc bất kỳ sứ đồ nào khác nói rằng quyền tông đồ của họ sẽ được truyền lại cho những người kế vị. Đúng vậy, Sứ đồ Phi-e-rơ có vai trò lãnh đạo giữa các môn đồ. Đúng vậy, Phi-e-rơ đã đóng một vai trò quan trọng trong việc truyền bá phúc âm thời kỳ đầu (Công vụ các chương 1-10). Đúng vậy, Phi-e-rơ là “tảng đá” mà Đấng Christ đã tiên báo về ông (Ma-thi-ơ 16:18). Tuy nhiên, những sự thật này về Phi-e-rơ không hề ủng hộ quan điểm cho rằng Phi-e-rơ là giáo hoàng đầu tiên, hay ông là “người lãnh đạo tối cao” trên các sứ đồ, hoặc quyền lực của ông sẽ được chuyển giao cho các giám mục của Rô-ma. Chính Phi-e-rơ hướng tất cả chúng ta đến Đấng Chăn Chiên và Giám Thị đích thực của hội thánh, Chúa Giê-su Christ (1 Phi-e-rơ 2:25).