Papias of Hierapolis là ai?

Người ta biết rất ít về cuộc sống và cái chết của Papias (khoảng 60–130 sau Công nguyên) ngoài việc ông là giám mục của Hierapolis ở Tiểu Á (nay là Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại), và ông đã ghi lại các chi tiết liên quan đến Chúa Giê-su và các sứ đồ trong năm cuốn sách có tựa đề Giải thích về những Lời của Chúa. Thật không may, sách của Papias hiện đã bị thất lạc ngoại trừ một số đoạn trích được tìm thấy trong các tác phẩm từ thế kỷ thứ hai và thứ ba của Eusebius of Caesarea và Irenaeus of Lyons .

Papias of Hierapolis đã viết với mục đích đã nêu là trình bày một bản ghi chép chính xác về sự dạy dỗ và công việc của các sứ đồ, như đã được "John the Elder" báo cáo cho ông. Irenaeus cho rằng đây là Sứ đồ John, trong khi Eusebius cho rằng Papias đang nói về một John ít được biết đến hơn.

Từ Papias, chúng ta biết rằng phúc âm của Mác dựa trên lời giảng của Phi-e-rơ. Papias cũng nói rằng Ma-thi-ơ ban đầu soạn phúc âm của mình bằng tiếng Do Thái (vào thời điểm đó có thể ám chỉ tiếng Do Thái như chúng ta biết hoặc tiếng Aramaic, một ngôn ngữ Semitic được nói ở Israel vào thời Chúa Giê-su). Một lần nữa, Irenaeus và Eusebius giải thích Papias theo cách khác. Irenaeus lấy Papias có nghĩa là Matthew đã sử dụng rất nhiều Hebraisms; nghĩa là, phúc âm của ông, mặc dù có thể được soạn bằng tiếng Hy Lạp, nhưng lại được viết theo kiểu Do Thái. Eusebius giải nghĩa Papias có nghĩa là Phúc âm Ma-thi-ơ ban đầu được soạn bằng tiếng Do Thái và sau đó được dịch sang tiếng Hy Lạp Koine.

Papias cũng nói rằng Judas Iscariot không chết vì bị treo cổ thực sự mà là do ngã khi bị chém và vỡ tung ra khi chạm đất. Theo cách này, Papias hài hòa giữa Ma-thi-ơ 27: 5 và Công vụ 1: 8.

Nói chung, Irenaeus xem Papias có lợi, trong khi Eusebius có vẻ chỉ trích anh ta nhiều hơn. Một số người cho rằng điều này là bởi vì Papias là một người ăn ớt, mà theo thuật ngữ thần học ngày nay có thể gần giống nhất với một người theo chủ nghĩa tiền thiên niên kỷ . Irenaeus là đồng nghiệp của ớt, nhưng Eusebius thì không.

Trong những năm qua, độ tin cậy của Papias đã bị đặt câu hỏi bởi giới học thuật hiện đại. Tuy nhiên, điều thú vị cần lưu ý là, mặc dù Irenaeus và Eusebius không đồng ý về một số điểm giải thích tốt hơn trong Papias, nhưng không ai tranh cãi về sự dạy dỗ thiết yếu về Đấng Christ như các sứ đồ đã rao giảng. Điều này cung cấp thêm bằng chứng rằng, từ những ngày đầu tiên của Tin Lành, Chúa Giê-su Phục sinh đã được tôn thờ như Đức Chúa Trời bằng xương bằng thịt.