Origen của Alexandria là ai?

Origen xứ Alexandria (AD 185—254), còn được gọi là Origen Adamantius, là một trong những học giả Tin Lành đầu tiên và quan trọng nhất. Ông được nhớ đến vì cả học bổng phi thường và cam kết cuồng tín với sự trong sạch. Ông được ghi nhận là đã tạo ra hàng trăm tác phẩm về thần học, phê bình văn bản và giải thích Kinh thánh. Trong số các tác phẩm quan trọng nhất của Origen có Hexapla, De Principiis và Contra Celsum. Một số quan điểm của ông không chính thống, đến mức các thế hệ sau tranh luận liệu ông là một vị thánh hay một kẻ dị giáo.

Vào năm 202, cha của Origen bị chặt đầu vì đức tin Cơ đốc của mình. Để nuôi sống gia đình, Origen khi còn là thiếu niên đã bắt đầu dạy ngữ pháp và các đức tin Cơ đốc cơ bản. Sự nghiệp viết lách và giáo dục của ông phát triển nhanh chóng. Không lâu sau, ông đã điều hành toàn bộ một trường học và tiếp đón các chính trị gia và học giả đến thăm. Trong suốt thời gian đó, Origen đã tạo ra các tác phẩm học thuật chất lượng cao và số lượng lớn. Có một thời điểm, ông được cho là đã giữ cho bảy người chép kinh làm việc với tốc độ tối đa. Học giả Jerome (354-420 sau Công nguyên) sau này đã hỏi một cách mỉa mai, "Đã có ai đọc hết mọi thứ Origen viết chưa?"

Origen đã học với các triết gia không theo đạo Thiên chúa tại thành phố Alexandria, Ai Cập nơi ông sinh ra, để hiểu rõ hơn về các lập luận của họ. Điều này đã thúc đẩy một trong những tác phẩm quan trọng nhất của ông, De Principiis (Về các nguyên tắc đầu tiên). Người ta tin rằng đây là tác phẩm thần học có hệ thống toàn diện đầu tiên của Tin Lành . Trong đó, Origen không chỉ đưa ra một cách tiếp cận có cấu trúc đối với đức tin Tin Lành, mà còn thực hiện điều đó thông qua triết học Hy Lạp đương thời (lúc đó).

Một trong những tác phẩm quan trọng nhất của Origen là Hexapla (Sixfold). Cuốn sách này là một trong những ví dụ sớm nhất về phê bình văn bản và biện giáo học thuật, cũng như một cuốn Kinh thánh liên dòng thực sự. Hexapla được định dạng thành sáu cột: một cột văn bản tiếng Do Thái song song với năm cột bản dịch tiếng Hy Lạp khác nhau. Mục đích của Origen khi biên soạn tác phẩm này là để chống lại các cuộc tấn công của Gnostic và Do Thái vào Tin Lành ban đầu. Tác phẩm này cũng cung cấp cho những người theo đạo Thiên chúa một hướng dẫn toàn diện về Cựu Ước. Bản gốc được ước tính dài hơn 6.500 trang và mất hơn 28 năm để hoàn thành.

Origen cũng phản hồi một tác phẩm chống Kitô giáo, được viết ngay trước khi ông sinh ra, bởi triết gia Hy Lạp Celsus. Tác phẩm của Celsus đã tấn công rộng rãi vào lịch sử, triết học, lời tiên tri và nghĩa vụ xã hội của Kitô giáo. Trong Contra Celsum (Chống lại Celsus), Origen đã đưa ra một biện hộ chi tiết, mạnh mẽ về mặt trí tuệ cho Kitô giáo, một trong những biện hộ đầu tiên và hay nhất của thời kỳ đầu của nhà thờ. Trong đó, Origen trả lời Celsus từng điểm một, đan xen bằng chứng, logic và triết học với nhau để ủng hộ Kitô giáo.

Hiểu được công trình của Origen có thể là một thách thức. Ông tin rằng tất cả Kinh thánh đều có ba cấp độ ý nghĩa: nghĩa đen, nghĩa bóng và nghĩa đạo đức, và ông thường trình bày nhiều cách khác nhau để diễn giải cùng một đoạn văn. Origen là một ví dụ điển hình về các học giả nhà thờ ban đầu chấp nhận các cách diễn giải không theo nghĩa đen của một số đoạn văn nhất định, chẳng hạn như câu chuyện sáng tạo của Sáng thế ký. Ông cũng là một nhà phê bình lớn tiếng quan điểm cho rằng chỉ những người đàn ông được phong chức đặc biệt mới có thẩm quyền về mặt tinh thần để diễn giải Kinh thánh. Phần lớn công trình của ông là một nỗ lực có chủ đích nhằm thúc đẩy kiến ​​thức hơn là thẩm quyền đơn thuần, bao gồm cả sự lãnh đạo của nhà thờ.

Một số ý tưởng của Origen không chính thống và khiến ông bất đồng quan điểm với những người cùng đức tin. Ví dụ, Origen tin vào sự tồn tại trước của linh hồn và rằng địa vị của một người trong thế giới hiện tại tỷ lệ thuận với cam kết của người đó với Chúa trong thời gian tồn tại trước này. Thái độ tiêu cực của ông đối với thế giới vật chất không khác mấy so với thái độ của những người theo thuyết Gnostics mà ông cực lực phản đối. Ông cũng coi Chúa Ba Ngôi là một thứ hạng, không phải là sự bình đẳng, và tin rằng mọi người, ngay cả ma quỷ, một ngày nào đó sẽ được Chúa tha thứ và thanh tẩy. Những tuyên bố này là chìa khóa khiến ông bị nhiều hội đồng khác nhau tuyên bố là kẻ dị giáo trong nhiều thế kỷ sau khi ông qua đời.

Cách tiếp cận triệt để của Origen đối với sự trong sạch của lối sống là điều khét tiếng. Ông sống trong chủ nghĩa khổ hạnh cực đoan, không giày dép hay giường ngủ, và thường làm việc thay vì ngủ. Ông ăn chay hai lần một tuần và tránh tất cả thịt và rượu. Theo sử gia La Mã Eusebius , việc theo đuổi sự trong sạch của Origen đã dẫn ông, thông qua một cách diễn giải cực kỳ theo nghĩa đen của Matthew 19:12, đến việc tự thiến. Ngay cả trong số những người ngưỡng mộ ông, điều này được coi là một bước đi cực đoan và không cần thiết, mặc dù các học giả sau này sẽ tranh luận liệu Origen có thực sự thực hiện hành động đó hay không.

Cuối cùng, thái độ không khoan nhượng của Origen đối với Tin Lành và kiến ​​thức đã khiến ông gặp rắc rối với Đế chế La Mã. Vào khoảng sau năm 251 sau Công nguyên, một trận dịch hạch đã quét qua Rome và Hoàng đế Decius đã đổ lỗi cho những người theo Tin Lành vì đã không tôn thờ ông như một vị thần. Trong cuộc đàn áp của Decian, Origen đã bị cầm tù và tra tấn dã man nhưng cố tình giữ sống, với hy vọng ông sẽ từ bỏ đức tin của mình. Đúng như danh tiếng của mình, "Adamantius" vẫn là một "người đàn ông thép" và được thả khỏi tù khi Hoàng đế Decius qua đời. Thật không may, cơ thể của Origen đã không vượt qua được sự tra tấn cũng như đức tin của mình, và ông đã chết vì vết thương của mình ngay sau khi được thả tự do.

Origen đã dành cả cuộc đời mình để làm cho bằng chứng, lý lẽ và Kinh thánh dễ tiếp cận với càng nhiều người càng tốt. Di sản của ông là một phản biện tuyệt vời cho bất kỳ tuyên bố nào cho rằng Tin Lành sơ khai là nông cạn, mê tín hoặc phản trí thức. Cho dù có phải là người theo tà giáo hay không, Origen vẫn là một trong những nhân vật quan trọng nhất của nhà thờ sơ khai.