Friedrich Schleiermacher là ai?

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834) là một triết gia có ảnh hưởng lớn, người đã mở đường cho chủ nghĩa tự do thần học hiện đại. Schleiermacher sinh ra ở Breslaw, Đức, và là con trai của một tuyên úy quân đội Phổ, người đã trở thành một người theo phái Pietist khi Friedrich còn là một cậu bé. Friedrich được gửi đến một trường nội trú ở Moravian năm 15 tuổi. Trong thời gian đó, Friedrich bắt đầu nghi ngờ về đức tin Cơ đốc và cảm thấy rằng người Moravians không có câu trả lời cho những câu hỏi của mình. Ông bắt đầu học đại học tại Đại học Halle, một trường học cổ vũ chủ nghĩa duy lý hơn chủ nghĩa Pie đại đế. Tại đây, Schleiermacher trở thành một người hoài nghi và từ bỏ Tin Lành chính thống.

Mặc dù không còn chính thống, Schleiermacher vẫn quan tâm đến tôn giáo và tư tưởng và hoạt động tôn giáo. Ông tiếp tục trở thành tuyên úy tại một bệnh viện, mục sư, và giáo sư thần học và tôn giáo. Ngoài ra, ông còn là một triết gia đọc và giảng nhiều về tâm lý học, đạo đức học, mỹ học, nghệ thuật, chính trị, ngôn ngữ, diễn giải và dịch thuật. Bản dịch tiếng Đức của ông về Plato đã được sử dụng trong 200 năm.

Năm 1799, Schleiermacher xuất bản tác phẩm có lẽ được biết đến nhiều nhất và có ảnh hưởng nhất của ông, Về tôn giáo: Bài phát biểu với những kẻ khinh miệt có văn hóa. Trong cuốn sách này, ông đã cố gắng hòa giải sự Khai sángsự chỉ trích của Tin Lành với đạo Tin lành truyền thống. Nỗ lực này đã mang lại cho Schleiermacher danh hiệu “cha đẻ của thần học tự do hiện đại”. Theo nghĩa chung, thuật ngữ tự do thường được đặt liền với thuật ngữ bảo thủ. Trong khi những người bảo thủ tìm cách bảo tồn (bảo tồn, giữ vững) những vị trí của quá khứ thì những người theo chủ nghĩa tự do lại quan tâm đến việc đón nhận những ý tưởng mới. Những người bảo thủ thần học muốn nắm lấy và bảo tồn các lập trường giáo lý mà hội thánh đã chấp nhận ngay từ đầu (“đức tin một lần được giao cho các thánh đồ,” Giu-đe 1: 3). Những người theo chủ nghĩa tự do thần học quan tâm đến việc phát triển những ý tưởng mới để thay thế những ý tưởng không còn hợp thời. Bằng cách này, nhiều người theo chủ nghĩa tự do hy vọng sẽ "cứu" Tin Lành khỏi sự không thích hợp hoặc mù mờ. Không may, nhiều ý tưởng không còn hợp thời nữa (dù là ngày nay hay ở thế kỷ 18) là những học thuyết trung tâm của Tin Lành như Chúa Ba Ngôi, thần linh của Đấng Christ, sự sa đọa của con người, sự chuộc tội, và nhu cầu cứu rỗi trong Đấng Christ. Trong nỗ lực cứu Tin Lành khỏi “những kẻ khinh thường có văn hóa” (những người hoài nghi thời kỳ Lãng mạn và Khai sáng), Schleiermacher lập luận rằng nhiều học thuyết cốt lõi này không phải là trung tâm của Tin Lành và có thể bị loại bỏ một cách an toàn.

Vì công việc của mình trong lĩnh vực thông dịch và biên dịch, Schleiermacher còn được gọi là “cha đẻ của thông diễn học hiện đại ”. Các nhà truyền giáo ngày nay vẫn giữ một số nguyên tắc mà ông đã trình bày rõ ràng, mà ông đã áp dụng cho không chỉ Kinh thánh mà còn cho tất cả các văn bản viết. Schleiermacher nhấn mạnh tầm quan trọng của việc hiểu bối cảnh lịch sử và tìm cách giải thích trong giới hạn của ngôn ngữ văn bản và trong bối cảnh rộng hơn mà một đoạn văn thuộc về. Ông cũng nhận ra rằng có sự khác biệt lớn về khái niệm giữa văn bản được dịch và ngôn ngữ thụ cảm. Phiên dịch và dịch thuật là một nghệ thuật cũng như một khoa học.

Friedrich Schleiermacher là một học giả lỗi lạc, nhưng tiếc rằng ông không thể chấp nhận những gì mà trí tuệ và lý trí của ông không thể làm chủ được. Kết quả là, ông đã từ chối Tin Lành thực sự ngay cả khi ông cố gắng cứu nó. Ông đã mở ra cánh cửa cho những người khác đặt câu hỏi hoặc bác bỏ những giáo lý cơ bản nhất của Tin Lành trong khi vẫn tự nhận mình là những Cơ đốc nhân trung thành. Xu hướng này vẫn còn phổ biến cho đến ngày nay vì ý tưởng rằng, nếu Tin Lành muốn tồn tại, nó phải thay đổi theo thời đại.