Ê-sau là ai trong Kinh thánh?

Esau là cháu trai của Áp-ra-ham, người anh song sinh là Isaac và Rebekah (người em là Gia-cóp). Rebekah đã có một thai kỳ khó khăn và Chúa nói với cô rằng đó là vì “hai dân tộc đang ở trong bụng cô; . . . Dân nầy mạnh hơn dân kia, đứa lớn phải phục đứa nhỏ” (Sáng-thế Ký 25:23).

Tên của Esau có nghĩa là “có lông”, mô tả ông khi mới sinh ra (Sáng thế ký 25:25). Người em sinh đôi của Esau được sinh ra đã nắm gót chân của Esau và được đặt tên là Gia-cóp, có nghĩa là “kẻ tiếm vị”—người lừa gạt người khác để lấy thứ gì đó vì lợi ích cá nhân. Câu chuyện chào đời của cặp song sinh như một lời tiên tri về tương lai của họ.

Ê-sau trở thành một thợ săn khéo léo (Sáng-thế Ký 25:27), và cha ông rất sủng ái ông. Mẹ anh rất yêu quý Jacob. Ê-sau rất coi trọng việc săn bắn của mình; Một ngày nọ, anh ta đi săn về, mệt mỏi và đói đến nỗi tưởng mình sắp chết (dấu hiệu đầu tiên của chúng ta cho thấy Ê-sau là kẻ hay than vãn). Cơn đói cùng với mùi thơm hấp dẫn của món đậu lăng đỏ hầm mà anh trai anh đang nấu đã thuyết phục anh từ bỏ quyền trưởng nam khi Gia-cốp yêu cầu (câu 29–34). Vì ham mê món hầm đỏ nên Ê-sau được biết đến với cái tên “Ê-đôm”, có nghĩa là “màu đỏ”. Người con trai có quyền trưởng nam sẽ nhận được gấp đôi phần thừa kế của gia đình, vì vậy việc Ê-sau từ bỏ quyền trưởng nam là một vấn đề lớn. Để lấp đầy cái bụng của mình, Ê-sau đã “khinh thường quyền trưởng nam” (câu 34).

Khi Y-sác gần cuối đời và bị mù, ông nói với Ê-sau rằng ông muốn chúc phước cho ông. Các phước lành tộc trưởng gồm có những lời khích lệ và tiên tri về tương lai. Rebekah tình cờ nghe được chồng mình và bảo Jacob giả làm Esau để anh có thể nhận được lời chúc phúc của Esau. Trong khi Esau đi săn và chuẩn bị thức ăn theo yêu cầu của Isaac thì Rebekah đã chuẩn bị công thức nấu ăn yêu thích của Isaac. Cô bảo Gia-cốp mặc quần áo của Ê-sau và đắp da dê con lên tay và cổ anh để anh có cảm giác có lông giống Ê-sau (Sáng thế ký 27:14–16). Gia-cốp mang bữa ăn cho Y-sác và giả làm Ê-sau, nói với cha mình một loạt lời nói dối. Y-sác tin lời ông và ban cho Gia-cốp một phước lành kỳ diệu trong đó có lời tiên tri rằng ông sẽ làm chúa trên em mình (câu 29).

Sau đó, khi Ê-sau mang bữa ăn đến và Y-sác nhận ra Gia-cốp đã lừa dối mình, Y-sác đã rất kinh hoàng (Sáng thế ký 27:33). Ê-sau đành rên rỉ, cầu xin cha mình ban phước lành. Y-sác không thể tìm được gì nhiều để nói ngoại trừ việc Ê-sau cuối cùng sẽ “ném cái ách của [Gia-cốp] ra khỏi cổ anh” (câu 40). Lời tiên tri này đã được ứng nghiệm khi con cháu của Ê-sau nổi dậy chống lại con cháu của Gia-cốp (2 Các Vua 8:20). Sự cay đắng tràn ngập Ê-sau và ông thề sẽ giết Gia-cốp sau khi cha họ qua đời (câu 41). Rebekah nghe được kế hoạch này và can thiệp, bảo Jacob rời đi.

Nhiều năm sau, khi Gia-cốp trở lại Ca-na-an, ông lo sợ Ê-sau có thể tìm cách giết ông và các con ông. Vì vậy, ông đã gửi một món quà xa hoa đi trước và cầu xin Chúa cứu ông (Sáng thế ký 32:9–15). Nhưng ông đã sai về Esau: “Esau chạy ra đón Giacóp và ôm lấy ông; anh vòng tay qua cổ anh và hôn anh. Và họ khóc” (Sáng Thế Ký 33:4). Hai người đàn ông không thể sống trong cùng một khu vực vì Đức Chúa Trời đã ban phước cho cả hai rất nhiều với con cái, của cải và gia súc, nên Ê-sau chuyển đến vùng đồi núi Seir, một khu vực phía nam Biển Chết (Sáng-thế Ký 36:7-8 ).

Mặc dù hai anh em đã làm hòa, nhưng con cháu của Esau, dân Edomite (còn gọi là dân Idumeans), không bao giờ hòa hợp với con cháu của Jacob, dân Israel. Ê-đôm thường xuyên chống đối và chiến đấu chống lại Y-sơ-ra-ên. Phần lớn của vấn đề là người Ê-đôm là dân ngoại và dân Y-sơ-ra-ên đi theo Đức Chúa Trời. Các tiên tri Giê-rê-mi và Áp-đia nói rằng Đức Chúa Trời sẽ “mang tai họa đến cho Ê-sau” (Giê-rê-mi 49:8) và dân Ê-đôm cuối cùng sẽ bị tiêu diệt (Áp-đia 1:18).

Chúng ta có thể học được gì từ cuộc đời của Ê-sau? Ê-sau tập trung nhiều hơn vào những điều trần thế hơn là những điều của Đức Chúa Trời. Anh ta thà thỏa mãn những ham muốn thể xác hơn là nhận được phước lành của Đức Chúa Trời. Tác giả sách Hê-bơ-rơ dùng Ê-sau như một ví dụ tiêu cực về sự vô thần: “Hãy coi chừng, chẳng có ai gian dâm hoặc vô đạo như Ê-sau, kẻ vì một bữa ăn đã bán quyền thừa kế của mình là con cả. Sau đó, như bạn đã biết, khi muốn thừa hưởng phước lành này, anh ấy đã bị từ chối. Dù tìm kiếm phước lành bằng nước mắt, ông cũng không thể thay đổi điều mình đã làm” (Hê-bơ-rơ 12:16–17). Đoạn văn này cũng cho thấy hành động của chúng ta gây ra hậu quả như thế nào và đôi khi những hậu quả đó là vĩnh viễn, ngay cả sau khi chúng ta đã nhìn thấy sự điên rồ trong cách làm của mình.

Việc Ê-sau là anh trai nhưng Gia-cốp nhận được quyền thừa kế mang ý nghĩa thần học. Mẹ của Esau đã được dặn trước khi sinh đôi rằng “đứa lớn sẽ phục đứa nhỏ” (Sáng Thế Ký 25:23). Vì vậy, sự lựa chọn của Chúa—sự lựa chọn của Ngài—đã diễn ra trước khi một trong hai anh em sinh đôi làm bất cứ điều gì, dù tốt hay xấu. Phao-lô dùng câu chuyện này để cho thấy rằng chúng ta được cứu “không phải bởi việc làm mà bởi Đấng kêu gọi” (Rô-ma 9:12). Quyền tối thượng và sự lựa chọn của Đức Chúa Trời không thể bị cản trở: “Như có lời chép: \'Tôi yêu Gia-cốp nhưng ghét Ê-sau.\' . . . Do đó, nó không phụ thuộc vào ước muốn hay nỗ lực của con người, mà phụ thuộc vào lòng thương xót của Thiên Chúa” (câu 13 và 16, xem Malachi 1:2–3).