Sứ đồ Giăng trong Kinh thánh là ai?

Sứ đồ Giăng là tác giả của năm cuốn sách Tân Ước: phúc âm của Giăng, ba thư tín ngắn cũng mang tên ông (1, 2 và 3 Giăng) và sách Khải Huyền. Giăng thuộc “vòng trong” của Chúa Giê-su và cùng với Phi-e-rơ và Gia-cơ, Giăng được đặc ân chứng kiến ​​cuộc trò chuyện của Chúa Giê-su với Môi-se và Ê-li trên núi biến hình (Ma-thi-ơ 17: 1-9). Tầm quan trọng của anh ấy trong nhóm mười hai người ngày càng lớn khi anh ấy trưởng thành, và sau khi bị đóng đinh, anh ấy đã trở thành một “trụ cột” trong nhà thờ Giê-ru-sa-lem (Ga-la-ti 2: 9), hầu việc cùng với Phi-e-rơ (Công vụ 3: 1, 4:13, 8:14), và cuối cùng bị người La Mã đày đến đảo Patmos , nơi ông nhận được từ Chúa những khải tượng hùng vĩ trong sách Khải Huyền.

Không nên nhầm lẫn với Giăng Báp-tít, Sứ đồ Giăng là anh trai của Gia-cơ ., một người khác trong số mười hai môn đồ của Chúa Giê-su. Cùng nhau, họ được Chúa Giê-su gọi là “Boanerges”, có nghĩa là “con trai của sấm sét”, và ở đó, chúng ta tìm thấy chìa khóa cho tính cách của John. Cả hai anh em đều được đặc trưng bởi lòng nhiệt thành, đam mê và tham vọng. Trong những ngày đầu ở với Chúa Giê-su, đôi khi Giăng đã hành động một cách hấp tấp, liều lĩnh, nóng nảy và hung hãn. Chúng ta thấy anh ta trong Mác 9 cấm một người nhân danh Chúa Giê-su trừ quỷ vì anh ta không thuộc nhóm mười hai (Mác 9: 38-41). Chúa Giê-xu nhẹ nhàng quở trách, nói rằng không ai nhân danh Chúa Giê-xu mà trừ được ma quỷ, rồi quay lại nói xấu Ngài. Trong Lu-ca 9: 51-54, chúng ta thấy hai anh em muốn gọi lửa từ trời xuống để tiêu diệt những người Sa-ma-ri không chịu tiếp đón Chúa Giê-su. Một lần nữa, Chúa Giê-su phải khiển trách họ vì họ không khoan dung và thiếu tình yêu thương chân thành đối với kẻ hư mất.

Bất chấp những biểu hiện đam mê lệch hướng của tuổi trẻ này, John vẫn già đi rất nhiều. Anh bắt đầu hiểu sự cần thiết của sự khiêm tốn ở những người muốn trở nên vĩ đại. John\'s là phúc âm duy nhất ghi lại việc Chúa Giê-su rửa chân cho các môn đồ (Giăng 13: 4-16). Hành động đơn sơ của Chúa Giê-su trong vai trò tôi tớ hẳn đã tác động đến Giăng rất nhiều. Vào lúc bị đóng đinh, Chúa Giê-su có đủ tin tưởng nơi người thanh niên để giao việc chăm sóc mẹ Ngài cho anh ta, một trách nhiệm mà Giăng rất coi trọng. Kể từ ngày đó, John chăm sóc cô ấy như thể cô ấy là mẹ ruột của anh ấy (Giăng 19: 25-27). Yêu cầu gấp gáp của John để có được danh dự đặc biệt trong vương quốc đã nhường chỗ cho lòng trắc ẩn và sự khiêm nhường sẽ đặc trưng cho chức vụ của anh ấy trong cuộc sống sau này. Mặc dù anh vẫn can đảm và táo bạo, nhưng tham vọng của anh đã được cân bằng bởi sự khiêm nhường mà anh học được dưới chân Chúa Giê-su. Sự sẵn sàng phục vụ người khác và chịu đựng vì phúc âm này hẳn đã giúp anh ta chịu cảnh tù đày cuối cùng trên Patmos, nơi, theo các nguồn lịch sử đáng tin cậy, anh ta sống trong một hang động, bị cắt đứt với những người anh ta yêu thương và bị đối xử tàn nhẫn. và trách móc. Trong phần mở đầu của sách Khải Huyền, mà ông đã nhận được từ Đức Thánh Linh trong thời gian này, ông tự gọi mình là \'người anh em và người bạn đồng hành của bạn trong đau khổ và vương quốc và sự chịu đựng kiên nhẫn của chúng ta trong Chúa Giê-xu ”(Khải Huyền 1: 9) . Anh đã học cách nhìn xa hơn những đau khổ trên đất của mình để hướng tới vinh quang trên trời đang chờ đợi tất cả những ai kiên nhẫn chịu đựng. và bị đối xử tàn nhẫn và trách móc. Trong phần mở đầu của sách Khải Huyền, mà ông đã nhận được từ Đức Thánh Linh trong thời gian này, ông tự gọi mình là \'người anh em và người bạn đồng hành của bạn trong đau khổ và vương quốc và sự chịu đựng kiên nhẫn của chúng ta trong Chúa Giê-xu ”(Khải Huyền 1: 9) . Anh đã học cách nhìn xa hơn những đau khổ trên đất của mình để hướng tới vinh quang trên trời đang chờ đợi tất cả những ai kiên nhẫn chịu đựng. và bị đối xử tàn nhẫn và trách móc. Trong phần mở đầu của sách Khải Huyền, mà ông đã nhận được từ Đức Thánh Linh trong thời gian này, ông tự gọi mình là \'người anh em và người bạn đồng hành của bạn trong đau khổ và vương quốc và sự chịu đựng kiên nhẫn của chúng ta trong Chúa Giê-xu ”(Khải Huyền 1: 9) . Anh đã học cách nhìn xa hơn những đau khổ trên đất của mình để hướng tới vinh quang trên trời đang chờ đợi tất cả những ai kiên nhẫn chịu đựng.

John đã say mê cống hiến cho việc công bố chân lý. Không ai trong Kinh thánh, ngoại trừ Chúa Giê-su, có thể nói nhiều hơn về khái niệm chân lý. Niềm vui của ông là công bố lẽ thật cho người khác và sau đó nhìn họ bước đi trong đó (3 Giăng 4). Sự lên án mạnh mẽ nhất của ông dành cho những ai làm sai lệch lẽ thật và khiến người khác lạc lối, đặc biệt nếu họ tự nhận mình là tín đồ (1 Giăng 2: 4). Niềm đam mê đối với lẽ thật đã thúc đẩy mối quan tâm của ông đối với những con chiên có thể bị lừa bởi các giáo sư giả, và những lời cảnh báo của ông về chúng chiếm nhiều phần trong 1 Giăng. Ông không ngần ngại về việc xác định là "tiên tri giả" và "những kẻ chống lại những kẻ chống đối" những người cố gắng phá hoại sự thật, thậm chí tuyên bố họ là ma quỷ về bản chất (1 Giăng 2:18, 26, 3: 7, 4: 1-7) .

Đồng thời, John cũng được gọi là “sứ đồ của tình yêu”. Trong phúc âm của chính mình, ông tự cho mình là “người mà Chúa Giê-su yêu” (Giăng 13:23, 20: 2, 21: 7, 21:20). Ông được miêu tả là người đang tựa vào ngực Chúa Giê-su trong bữa ăn tối cuối cùng. Thư thứ hai ngắn ngủi của anh ấy chứa đầy những lời bày tỏ tình yêu sâu sắc của anh ấy đối với những người chăm sóc anh ấy. Ông viết thư đầu tiên của mình cho một nhóm tín đồ “những người mà tôi yêu mến trong lẽ thật” và khuyến khích họ “yêu thương nhau” bằng cách tuân theo mệnh lệnh của Chúa Giê-su (1 Giăng 1: 1, 5-6).

Cuộc đời của John nhắc nhở chúng ta về một số bài học mà chúng ta có thể áp dụng cho cuộc sống của chính mình. Trước tiên, lòng nhiệt thành đối với sự thật phải luôn được cân bằng bởi tình yêu thương đối với con người. Nếu không có nó, lòng nhiệt thành có thể chuyển sang sự khắc nghiệt và chủ nghĩa phán xét. Ngược lại, tình yêu dồi dào mà thiếu khả năng phân biệt sự thật để tránh sai lầm có thể trở thành tình cảm bồng bột. Như Giăng đã học khi trưởng thành, nếu chúng ta nói lẽ thật trong tình yêu thương, thì chúng ta và những người chúng ta tiếp xúc, sẽ “trong mọi sự lớn lên thành Đấng là Đầu, tức là Đấng Christ” (Ê-phê-sô 4:15).

Thứ hai, sự tự tin và táo bạo, không được bao dung bởi lòng trắc ẩn và sự duyên dáng, có thể nhanh chóng chuyển sang kiêu ngạo và tự mãn. Tự tin là một đức tính tuyệt vời, nhưng nếu không có sự khiêm tốn, nó có thể trở thành sự tự tin, có thể dẫn đến sự khoe khoang và thái độ độc quyền. Khi điều đó xảy ra, chứng tá của chúng ta về ân điển của Đức Chúa Trời bị vấy bẩn, và những người khác nhìn thấy chúng ta chính xác là loại người mà họ không muốn trở thành. Giống như Giăng, nếu chúng ta muốn trở thành nhân chứng hữu hiệu cho Chúa Giê-su Christ, thì phong thái của chúng ta phải phản ánh lòng say mê lẽ thật, lòng trắc ẩn đối với mọi người, và lòng kiên định muốn phục vụ và đại diện cho Chúa của chúng ta bằng cách phản ánh sự khiêm nhường và ân điển của Ngài.