Ba-ra-ba là ai trong Kinh thánh?

Ba-ra-ba được đề cập trong cả bốn phúc âm của Tân Ước: Ma-thi-ơ 27: 15–26; Mác 15: 6–15; Lu-ca 23: 18–24; và Giăng 18:40. Cuộc đời của ông giao với cuộc đời của Đấng Christ tại cuộc thử thách của Chúa Giê-xu.

Chúa Giê-su đang đứng trước Pontius Pilate , thống đốc La Mã, người đã tuyên bố rằng Chúa Giê-su vô tội vì bất cứ điều gì đáng phải chết (Lu-ca 23:15). Phi-lát biết Chúa Giê-su đang ở trên đường sắt và “vì tư lợi nên các thượng tế đã giao Chúa Giê-su cho ông ta” (Mác 15:10), nên ông tìm cách thả Chúa Giê-su mà vẫn giữ được hòa bình. Phi-lát đưa ra cho đám đông một sự lựa chọn: thả Chúa Giê-su hoặc thả Ba-ra-ba, một tên tội phạm nổi tiếng đã bị cầm tù “vì nổi loạn trong thành và vì tội giết người” (Lu-ca 23:19).

Theo thông lệ, việc phóng thích một tù nhân Do Thái trước lễ Vượt Qua (Mác 15: 6). Thống đốc La Mã đã khoan hồng cho một tên tội phạm như một hành động thiện chí đối với những người Do Thái mà ông ta cai quản. Sự lựa chọn mà Philatô đặt ra trước họ không thể rõ ràng hơn: một kẻ giết người cao cấp và một kẻ cuồng bạo, người phạm tội không thể nghi ngờ, hoặc một giáo viên và người làm phép lạ được chứng minh là vô tội. Đám đông đã chọn Ba-ra-ba để được thả.

Phi-lát dường như đã ngạc nhiên trước sự khăng khăng của đám đông rằng Ba-ra-ba được thả tự do thay vì Chúa Giê-su. Thống đốc tuyên bố rằng những cáo buộc chống lại Chúa Giê-su là vô căn cứ (Lu-ca 23:14) và kêu gọi đám đông ba lần để lựa chọn một cách hợp lý (câu 18–22). “Nhưng với những tiếng la hét lớn, họ nhất quyết yêu cầu ông bị đóng đinh, và tiếng la hét của họ đã thắng thế” (câu 23). Phi-lát thả Ba-ra-ba và giao Chúa Giê-xu bị đánh đòn và đóng đinh (câu 25).

Trong một số bản chép tay của Ma-thi-ơ 27: 16–17, Barabbas được gọi là “Jesus Barabbas” (có nghĩa là “Jesus, con trai của Abba [Cha]”). Nếu Ba-ra-ba cũng được gọi là “Chúa Giê-xu”, thì điều đó sẽ làm cho lời đề nghị của Phi-lát cho đám đông thậm chí còn được nạp thêm tinh thần. Sự lựa chọn là giữa Chúa Giê-xu, Con của Đức Chúa Cha; và Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa. Tuy nhiên, vì nhiều bản chép tay không có tên “Jesus Barabbas”, chúng ta không thể chắc chắn rằng đó là tên của ông.

Câu chuyện về Ba-ra-ba và việc ông được giải thoát khỏi sự kết án là một câu chuyện song song đáng chú ý với câu chuyện của mọi tín đồ. Chúng ta có tội trước mặt Đức Chúa Trời và đáng bị chết (Rô-ma 3:23; 6: 23a). Nhưng sau đó, do không có ảnh hưởng của chúng ta, Chúa Giê-su đã được chọn để chết thay cho chúng ta. Ngài, Đấng Vô tội, đã phải chịu hình phạt mà chúng ta đáng phải chịu. Chúng tôi, giống như Ba-ra-ba, được phép tự do mà không bị lên án (Rô-ma 8: 1). Và Chúa Giê-su “đã chịu một lần vì tội lỗi, là người công bình cho kẻ không công bình, để có thể đưa chúng ta đến với Đức Chúa Trời” (1 Phi-e-rơ 3:18, ESV).

Điều gì đã xảy ra với Ba-ra-ba sau khi được thả? Kinh thánh không đưa ra manh mối nào, và lịch sử thế tục cũng không giúp ích được gì. Anh ta có quay trở lại cuộc sống tội ác của mình không? Anh ấy có biết ơn không? Cuối cùng anh ta có trở thành một Cơ đốc nhân không? Anh ta có bị ảnh hưởng gì bởi cuộc trao đổi tù nhân không? Không ai biết. Nhưng tất cả chúng ta đều có những lựa chọn dành cho Ba-ra-ba: đầu phục Đức Chúa Trời trong lòng biết ơn biết ơn về những gì Đấng Christ đã làm cho chúng ta, hoặc từ chối món quà và tiếp tục sống xa rời Chúa.