Luke là ai trong Kinh thánh?

Người ta biết rất ít về Lu-ca, tác giả của các sách Lu-ca và Công vụ trong Kinh thánh. Chúng ta biết ông là một bác sĩ và là người dân ngoại duy nhất viết bất kỳ phần nào của Tân Ước. Thư của Phao-lô gửi cho người Cô-lô-se tạo ra sự khác biệt giữa Lu-ca và các đồng nghiệp khác “về phép cắt bì”, nghĩa là người Do Thái (Cô-lô-se 4:11). Lu-ca là tác giả Tân Ước duy nhất được xác định rõ ràng là một người không phải là người Do Thái.

Lu-ca là tác giả của phúc âm Lu-ca và sách Công vụ. Lu-ca không nêu tên mình trong một trong hai cuốn sách của mình, nhưng Phao-lô đề cập đến tên ông trong ba thư tín. Cả Lu-ca và Công vụ đều được nói với cùng một người, Theophilus (Lu-ca 1: 3; Công vụ 1: 1). Không ai biết chính xác Theophilus là ai, nhưng chúng ta biết rằng mục đích của Lu-ca khi viết hai cuốn sách đồng hành là để Theophilus biết chắc chắn về con người và công việc của Chúa Giê-xu Christ (Lu-ca 1: 4). Có lẽ Theophilus đã nhận được những điều cơ bản của giáo lý Cơ đốc nhưng vẫn chưa hoàn toàn dựa vào chúng.

Lu-ca là bạn thân của Phao-lô, người gọi ông là “thầy thuốc yêu dấu” (Cô-lô-se 4:14). Có lẽ sự quan tâm của Lu-ca đối với y học là lý do tại sao phúc âm của ông nêu cao những hành động chữa bệnh của Chúa Giê-su.

Phao-lô cũng gọi Lu-ca như một “người cùng làm việc” (Phi-lê-môn 1:24). Lu-ca cùng Phao-lô đến thành Troa ở Tiểu Á trong chuyến hành trình truyền giáo thứ hai của Phao-lô (Công vụ 16: 6–11). Một số học giả suy đoán rằng Lu-ca là “người của Ma-xê-đoan” mà Phao-lô đã thấy trong giấc mơ của mình (Công vụ 16: 9). Lu-ca bị bỏ lại Phi-líp trong cuộc hành trình truyền giáo thứ hai (Công vụ 17: 1) và được đón một lần nữa để đi cùng Phao-lô trong chuyến hành trình thứ ba (Công vụ 20: 5). Lu-ca đã đi cùng Phao-lô trong cuộc hành trình đến Giê-ru-sa-lem và Rô-ma và ở với ông trong thời gian bị giam cầm ở đó (2 Ti-mô-thê 4:11). Sự mô tả sống động của Lu-ca về chuyến đi của ông với Phao-lô trong Công vụ 27 dường như cho thấy rằng ông là người đi lại tốt và thông thạo việc điều hướng.

Các học giả đã lưu ý rằng Lu-ca có khả năng thông thạo ngôn ngữ Hy Lạp xuất sắc. Vốn từ vựng của anh ấy rất phong phú và phong phú, và văn phong của anh ấy đôi khi tiếp cận với văn phong của tiếng Hy Lạp cổ điển, như trong lời tựa của phúc âm của anh ấy (Lu-ca 1: 1–4), trong khi đôi khi nó có vẻ khá kiểu Semitic (Lu-ca 1: 5—2: 52). Anh ấy đã quen với việc chèo thuyền và có một tình yêu đặc biệt với việc ghi lại các chi tiết địa lý. Tất cả những điều này cho thấy Lu-ca là một nhà văn được giáo dục tốt, có óc quan sát và cẩn thận.