Ý nghĩa của thuật ngữ Shiloh là gì?

Từ Shiloh xuất hiện 33 lần trong Cựu Ước và tất cả ngoại trừ một cách sử dụng đều đề cập đến một khu vực của Israel. Câu trong đó Shiloh được sử dụng như một lời tiên tri về Đấng Mê-si là Sáng thế ký 49:10: “Vương trượng sẽ không rời khỏi Giu-đa, cũng không phải một Luật sư từ giữa chân mình, cho đến khi Shiloh đến. Và sự vâng phục của các dân tộc đối với Người ”(NKJV). Câu này là một phần lời chúc phước của Gia-cốp cho 12 người con trai của ông, trong đó ông miêu tả lịch sử tương lai của từng người con trai và từng người trong số 12 chi phái Y-sơ-ra-ên.

Phước lành cho Giu-đa và bộ tộc của ông bao hàm một số yếu tố. Vì một lẽ, con cháu của ông sẽ mạnh mẽ và nhận được sự khen ngợi của các chi phái khác của Y-sơ-ra-ên (câu 8-9). Điều này đã được ứng nghiệm nơi Đa-vít, một vị vua và chiến binh mạnh mẽ, dũng mãnh, và cuối cùng là bởi Đấng Mê-si đến từ dòng dõi Giu-đa. Câu 11 và 12 hơi tối nghĩa ở chỗ chúng chứa ngôn ngữ thơ, hypebol. Nói chung, ngôn ngữ này mô tả sự thịnh vượng tuyệt vời đến mức người ta có thể buộc một con lừa vào một cây nho lựa chọn và để nó ăn no bởi vì có sự phong phú như vậy. Đây có thể là một lời tiên tri liên quan đến thiên niên kỷ. Đó sẽ là thời kỳ bình an (Mi-chê 4: 2-4; Ê-sai 32: 17-18), niềm vui (Ê-sai 61: 7, 10), sự thoải mái (Ê-sai 40: 1-2), và không có nghèo đói hay bệnh tật (A-mốt 9: 13-15; Giô-ên 2: 28-29).

Trong câu 10, chúng ta tìm thấy liên tưởng đến Shiloh và tương lai sắp tới của Ngài. Từ tối nghĩa này được hiểu theo nhiều nghĩa khác nhau để có nghĩa là “người được sai đi” (Giăng 17: 3), “dòng dõi” (Ê-sai 11: 1), “người có thể hòa bình hoặc thịnh vượng” (Ê-phê-sô 2:14), tức là Đấng Mê-si ( Ê-sai 11:10; Rô-ma 15:12). Trước khi Shiloh đến, bộ tộc Judah sẽ tiếp tục duy trì quyền lực và sức mạnh, được biểu thị bằng vương trượng — biểu tượng của uy quyền và pháp quyền. Điều này lần đầu tiên bắt đầu từ Đa-vít, người thuộc chi phái Giu-đa, và tiếp tục bị giam cầm ở Babylon, khi một loại chính quyền khác diễn ra, được mô tả trong phần tiếp theo của câu. Một \'người làm luật\' có thể là bất kỳ người cai trị nào có quyền tài phán đối với những người khác, và từ thời kỳ bị giam cầm ở Babylon đến thời Chúa Kitô, Y-sơ-ra-ên nằm dưới quyền cai trị của những người làm luật khác.

Khi Shiloh — Đấng Mê-si — đến, vương trượng cai trị Y-sơ-ra-ên rời khỏi Giu-đa và nằm trong tay Vua của các Vua, nơi nó vẫn còn cho đến ngày nay, mặc dù nhiều người vẫn khước từ Ngài. Ngài là Đấng ban hành luật pháp mà chúng ta đang ngồi để giảng dạy về lẽ thật và sự công bình qua Lời Ngài, Kinh thánh. “Sự vâng phục của các dân tộc” đã và vẫn được dâng cho Ngài, thay thế cho sự tuân theo luật pháp Môi-se. Ngay từ đầu, đã có những cuộc tụ họp đông đảo của những người đã nghe Ngài giảng và thấy các phép lạ của Ngài. Nhiều người đã chứng kiến ​​cái chết của Ngài và sự hiện ra sau khi phục sinh của Ngài. Nhiều người hơn đã được cải đạo theo Đấng Christ, chấp nhận các giáo lý của Ngài, tuyên xưng tôn giáo của Ngài, và sống trong Ngài kể từ đó. Đây là ý nghĩa của “sự vâng phục của các dân tộc đối với Ngài” (câu 10), điều này sẽ tiếp tục cho đến khi Shiloh trở lại để cai trị và trị vì tất cả trong suốt thiên niên kỷ. Vào lúc đó, mọi đầu gối sẽ cúi đầu và mọi lưỡi đều tuyên xưng rằng Chúa Giê Su Christ là Chúa, đến sự vinh hiển của Đức Chúa Cha (Phi-líp 2: 9-11).