Tại sao bệnh phong được nói đến nhiều trong Kinh thánh?

Trong Kinh Thánh, từ phung được nhắc đến hơn 40 lần, tùy thuộc vào phiên bản Kinh Thánh được sử dụng. Bệnh phong rất phổ biến trong thời Kinh Thánh, và những người sống trong điều kiện thiếu vệ sinh có nhiều tài liệu tham khảo về bệnh phong cùi. Lý do chính khiến bệnh phong được nói đến nhiều trong Kinh thánh vì nó là một hình ảnh minh họa cho sức mạnh hủy diệt của tội lỗi. Trong dân Y-sơ-ra-ên xưa, bệnh phong cùi là một bài học quan trọng về ảnh hưởng suy nhược của tội lỗi trong đời sống của một người.

Đức Chúa Trời đã ban cho dân Y-sơ-ra-ên những chỉ dẫn rất cụ thể về cách đối phó với bệnh phong cùi và các bệnh nhiễm trùng da khác (Lê-vi Ký 13). Bất cứ ai bị nghi ngờ mắc bệnh này đều phải đến gặp thầy tế lễ để khám (Lê-vi Ký 13: 2-3). Nếu bị phát hiện bị nhiễm bệnh, “người phung mắc bệnh phải mặc quần áo rách, đầu để xõa, che môi trên và kêu lên rằng: \'Ô uế, ô uế\'. Anh ta sẽ vẫn còn ô uế chừng nào anh ta còn mắc bệnh. Anh ta là người ô uế. Anh ấy sẽ sống một mình. Nơi ở của nó sẽ ở bên ngoài trại ”(Lê-vi Ký 13: 45-46). Sau đó, người phung bị coi là hoàn toàn ô uế - về thể chất và tinh thần.

Không thể cứu chữa được con người, nhiều người tin rằng Đức Chúa Trời đã ban cho con người lời nguyền của bệnh phong cùi vì những tội lỗi mà họ đã phạm phải. Trên thực tế, những người mắc bệnh phung bị khinh thường và ghê tởm đến mức họ không được phép sống trong bất kỳ cộng đồng nào với đồng bào của họ (Dân số ký 5: 2). Trong số sáu mươi mốt ô uế của luật pháp Do Thái cổ đại, bệnh phong chỉ đứng sau xác chết về mức độ nghiêm trọng. Một người phung không được phép đến gần bất kỳ người nào khác, kể cả gia đình anh ta trong vòng sáu feet. Căn bệnh này được coi là nổi loạn đến mức người phung không được phép đến trong phạm vi 150 feet của bất kỳ ai khi gió thổi. Người cùi sống trong một cộng đồng với những người cùi khác cho đến khi khỏi bệnh hoặc chết. Đây là cách duy nhất mà mọi người biết để ngăn chặn sự lây lan của các dạng bệnh phong truyền nhiễm.

Kinh thánh ghi lại câu chuyện về một người phung là người đầu tiên được Chúa Giê-su chữa lành (Ma-thi-ơ 8: 2-4). Bài học quan trọng rút ra được từ sự việc này là tội lỗi làm ô uế chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời, nhưng qua Đấng Christ, chúng ta có thể được chữa lành khỏi tai vạ của tội lỗi ngăn cách chúng ta với Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời ghét tội lỗi; điều đó thật đáng ghê tởm đối với Ngài. Tội lỗi ngăn cấm chúng ta khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời vì Đức Chúa Trời sẽ không cho phép con người tội lỗi ở trước mặt và sự hiện diện của Ngài (Thi thiên 5: 5; Ha-ba-cúc 1:13; Khải huyền 21:27). Điều này không chỉ đúng với tội lỗi có hàm ý tình dục thường được coi là ô uế và đáng ghê tởm, mà còn bao gồm tất cả các hình thức không vâng lời và nổi loạn (1 Sa-mu-ên 15:23; Châm-ngôn 15: 9). Tất cả tội lỗi đều ghê tởm đối với Đức Chúa Trời. Nhưng những người đã được cứu chuộc khỏi tội lỗi bởi ân điển nhờ đức tin nơi Đấng Christ (Ê-phê-sô 2:

Khi nhìn thoáng qua về sự thánh khiết và tinh khiết của Đức Chúa Trời, chúng ta phải thốt lên như nhà tiên tri Ê-sai, “Khốn cho tôi… tôi bị hủy hoại! Vì tôi là người có môi ô uế, tôi ở giữa dân có môi ô uế, và mắt tôi đã thấy Vua, là ĐỨC CHÚA toàn năng ”(Ê-sai 6: 5). Thái độ của chúng ta đối với tội lỗi dưới ánh sáng của Đấng Cứu Rỗi nên lặp lại lời của Phi-e-rơ: “Hỡi Chúa, hãy tránh xa con; Tôi là một người đàn ông tội lỗi! ” (Lu-ca 5: 1-8). Một bài học quan trọng khác mà chúng ta học được từ người phung trong Phúc âm Ma-thi-ơ là giống như người phung đã làm, chúng ta có thể tự tin đến gần Chúa Giê-su trong mọi nhu cầu, với tất cả tội lỗi và sự ô uế của mình. Khi chúng ta cầu xin sự thanh tẩy và sự tha thứ, Ngài sẽ không quay lưng lại với chúng ta (Hê-bơ-rơ 4:16; Thi thiên 103: 12).