Ý nghĩa và tầm quan trọng của Công đồng Giê-ru-sa-lem (Công vụ 15) là gì?
Trong những ngày đầu tiên của nhà thờ Thiên chúa giáo, nhà thờ chủ yếu bao gồm người Do Thái. Trong Công vụ chương 8, phúc âm đã lan truyền đến người Sa-ma-ri (là những người có nhiều sắc tộc khác nhau giữa người Do Thái và người ngoại), và nhiều người Sa-ma-ri đã tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ là Đấng Cứu Rỗi. Trong Công vụ chương 10, sứ đồ Phi-e-rơ là người đầu tiên đặc biệt rao giảng phúc âm cho dân ngoại, và nhiều người đã tiếp nhận Đấng Christ làm Cứu Chúa. Trong Công vụ các chương 13—14, Phao-lô và Ba-na-ba đã có một thánh chức rất hiệu quả giữa các dân ngoại. Tất cả những người ngoại này chuyển sang đức tin nơi Đấng Christ đã gây ra mối quan tâm trong số các tín đồ Do Thái, lần đầu tiên được bày tỏ trong Công vụ các Sứ đồ 11: 1–18, và các vấn đề gây ra mối quan tâm cuối cùng đã được quyết định tại Hội đồng Giê-ru-sa-lem (Công vụ 15). Các vấn đề tập trung vào hai câu hỏi: Trước tiên, người ngoại có phải trở thành người Do Thái trước khi họ có thể trở thành Cơ đốc nhân không? Người ngoại có phải tuân theo Luật pháp Môi-se sau khi họ trở thành tín đồ Tin Lành không?
Động lực cho Hội đồng Giê-ru-sa-lem được đưa ra trong Công vụ 15, câu 1 và 5, “Nhưng có một số người từ Giu-đê xuống và dạy anh em rằng:“ Trừ khi anh em chịu phép cắt bì theo tục lệ của Môi-se, anh em sẽ không thể được cứu. ” . . . Cần phải cắt bì cho họ và ra lệnh cho họ tuân giữ Luật Môsê ”. Một số Cơ đốc nhân Do Thái dạy rằng dân ngoại phải tuân theo Luật pháp Môi-se và các phong tục của người Do Thái để được cứu. Vì sự dạy dỗ này rõ ràng mâu thuẫn với sự thật rằng sự cứu rỗi chỉ bởi ân điển, chỉ nhờ đức tin, chỉ trong Đấng Christ (Công vụ 15:11), các sứ đồ và những người lãnh đạo hội thánh đã tổ chức hội đồng Cơ đốc đầu tiên để giải quyết vấn đề. Trong các câu 7-11, sứ đồ Phi-e-rơ nói về chức vụ của ông với Dân ngoại, như được ghi lại trong Công vụ chương 10. Phi-e-rơ tập trung vào sự kiện Đức Thánh Linh được ban cho những người ngoại chưa cắt bì, giống hệt như cách mà Đức Thánh Linh đã được ban cho các sứ đồ và tín đồ Do Thái vào ngày Lễ Ngũ Tuần. Điều này dẫn Phi-e-rơ đến kết luận rằng không nên “đặt một cái ách trên cổ các môn đồ [dân ngoại] mà cả tổ phụ chúng ta và chúng ta đều không thể gánh nổi” (Công vụ các Sứ đồ 15:10).
Anh em cùng cha khác mẹ của Chúa Giê-su là Gia-cơ, người đã trở thành người lãnh đạo Hội thánh ở Giê-ru-sa-lem, đồng ý với Phi-e-rơ và tuyên bố: “Do đó, chính sự phán xét của tôi, rằng chúng ta không nên làm khó những người ngoại đang hướng về Đức Chúa Trời” (Công vụ 15:19). Hội đồng Jerusalem sau đó đã tiến hành đưa ra bốn “quy tắc” mà các Cơ đốc nhân dân ngoại nên tuân theo. Đây không phải là những quy tắc mà dân ngoại phải tuân theo để được cứu. Đúng hơn, các quy tắc nhằm xây dựng sự hòa hợp giữa các Cơ đốc nhân Do Thái và ngoại bang trong thế kỷ đầu tiên. Bốn quy tắc mà Hội đồng Giê-ru-sa-lem quyết định là Cơ đốc nhân dân ngoại nên kiêng ăn thức ăn bị ô nhiễm bởi thần tượng, vô luân, ăn thịt động vật bị bóp cổ và máu. Các hướng dẫn không nhằm đảm bảo sự cứu rỗi mà là để thúc đẩy hòa bình trong hội thánh đầu tiên.
Điều thú vị là vấn đề mà Hội đồng Giê-ru-sa-lem đang giải quyết vẫn còn là một vấn đề rất quan trọng trong giáo hội ngày nay. Có nhóm vẫn dạy rằng Cơ đốc nhân phải tuân theo Luật Cựu ước. Cho dù đó là ngày Sa-bát hay các luật lương thực hay tất cả Luật Cựu Ước nằm ngoài hệ thống tế lễ - có những nhóm tuyên bố việc tuân theo Luật này là cần thiết để được cứu rỗi hoặc ít nhất là một khía cạnh cực kỳ quan trọng của đời sống Cơ đốc nhân. Đáng buồn thay, những nhóm này hoặc hoàn toàn phớt lờ hoặc hiểu sai một cách thô thiển về quyết định của Hội đồng Jerusalem. Mục tiêu cụ thể của Hội đồng Giê-ru-sa-lem là quyết định những khía cạnh nào, nếu có, của Luật Cựu ước mà Cơ đốc nhân phải tuân theo. Hội đồng Jerusalem, vì lợi ích của việc hòa trộn các nền văn hóa Do Thái và dân ngoại trong nhà thờ Antioch, nói rằng dân ngoại nên tránh xa các tập tục ngoại giáo trước đây của họ liên quan đến việc thờ hình tượng. Không có bất kỳ đề cập nào về ngày Sa-bát. Hơn nữa, Hội đồng Giê-ru-sa-lem đã nói rõ rằng những quy tắc này không phải là yêu cầu để được cứu rỗi bằng cách tái khẳng định rằng sự cứu rỗi là bởi ân điển dành cho cả người Do Thái và dân ngoại (Công vụ 15:11). Có bao nhiêu tranh luận sẽ được giải quyết nếu Hội thánh ngày nay chỉ đơn giản tuân theo nguyên tắc do Hội đồng Jerusalem đặt ra — giới hạn quyền tự do của bạn vì lợi ích của tình yêu?
* Bản Dịch theo GotQuestions
* Nếu bạn cảm thấy bản dịch này chưa đúng hoặc chưa phù hợp, xin hãy liên hệ và đóng góp bản dịch mới.
* Nếu bạn cảm thấy bản dịch này chưa đúng hoặc chưa phù hợp, xin hãy liên hệ và đóng góp bản dịch mới.
Nếu bạn thích trang này, xin hãy giúp chúng tôi chia sẽ cho bạn bè: