Chúa Giê-su có ý gì khi Ngài nói, “Ta là đường đi, lẽ thật và sự sống” (Giăng 14: 6)?

“Ta là đường đi, lẽ thật và sự sống” là một trong bảy câu nói “Ta là” của Chúa Giê-su. Vào đêm cuối cùng trước sự phản bội và cái chết của Ngài, Chúa Giê-su đang chuẩn bị cho các môn đồ của Ngài cho những ngày phía trước. Trong hơn ba năm, những người này đã theo Chúa Giê-su và học hỏi từ sự dạy dỗ và gương mẫu của Ngài. Họ đã đặt hy vọng nơi Ngài là Đấng Mê-si, Đấng giải cứu đã hứa, nhưng họ vẫn không hiểu Ngài sẽ thực hiện sự giải cứu đó như thế nào. Sau Bữa Tiệc Ly , Chúa Giê-su bắt đầu nói về sự ra đi của Ngài, điều này khiến các môn đồ của Ngài thắc mắc.

Trong Giăng 13:33, Chúa Giê-su nói, “Hỡi các con của ta, ta sẽ ở với các con chỉ một chút nữa thôi. Các bạn sẽ tìm tôi, và đúng như tôi đã nói với những người Do Thái, nên bây giờ tôi nói với các bạn: Tôi đang đi đâu thì các bạn không thể đến được ”. Điều này khiến Phi-e-rơ hỏi Ngài sẽ đi đâu (câu 36). Phi-e-rơ và những người khác không hiểu rằng Chúa Giê-xu đang nói về cái chết và sự lên trời của Ngài. Câu trả lời của Chúa Giê-xu là, "Ta đang đi đâu, ngươi không thể theo bây giờ, nhưng ngươi sẽ theo sau." Phi-e-rơ vẫn đang hiểu lầm và tuyên bố rằng ông sẽ đi theo Chúa Giê-xu ở bất cứ đâu và thậm chí hy sinh mạng sống của Ngài nếu cần thiết. Khi Chúa Giê-su kiên nhẫn tiếp tục dạy các môn đồ của Ngài, Ngài bắt đầu nói rõ ràng hơn về thiên đàng, mô tả nơi Ngài sẽ chuẩn bị cho họ (Giăng 14: 2–3). Sau đó, Chúa Giê-su nói: “Các ngươi biết đường đến nơi ta sắp đi” (câu 4). Nói cho những người khác, Thô-ma nói rằng họ không biết Ngài sẽ đi đâu, vậy làm sao họ biết cách theo Ngài đến đó? Để trả lời cho câu hỏi này, Chúa Giê-su đã thốt ra một trong bảy câu nổi tiếng “Tôi là”.

Tôi là- Trong tiếng Hy Lạp, “Tôi là” là một cách ám chỉ bản thân rất mãnh liệt. Nó có thể được so sánh với việc nói, "Bản thân tôi, và chỉ tôi, là như vậy." Một số lần khác trong các sách Phúc âm, chúng ta thấy Chúa Giê-su sử dụng những từ này. Trong Ma-thi-ơ 22:32, Chúa Giê-su trích dẫn Xuất Ê-díp-tô Ký 3: 6, nơi Đức Chúa Trời dùng cùng một hình thức chuyên sâu để nói, “Ta là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời của Y-sác và Đức Chúa Trời của Gia-cốp.” Trong Giăng 8:58, Chúa Giê-su nói, “Quả thật, ta nói thật với các ngươi, trước khi có Áp-ra-ham, chính là ta.” Người Do Thái hiểu rõ Chúa Giê-su đang gọi chính Ngài là Đức Chúa Trời vì họ lấy đá ném đá Ngài vì tội phạm thượng khi đánh đồng chính Ngài với Đức Chúa Trời. Trong Ma-thi-ơ 28:20, khi Chúa Giê-su đưa ra Đại Ủy Ban, Ngài đã nhấn mạnh nó bằng cách nói: “Ta luôn ở cùng các ngươi cho đến cuối thời đại”. Khi những người lính đến tìm kiếm Chúa Giê-xu trong vườn vào đêm trước khi Ngài bị đóng đinh, Ngài đã nói với họ, "Ta chính là hắn, ”Và lời của Ngài có sức mạnh đến nỗi binh lính ngã xuống đất (Giăng 18: 4–6). Những từ này phản ánh chính danh của Đức Chúa Trời trong tiếng Do Thái, Yahweh, có nghĩa là “hiện hữu” hoặc “đấng tự tồn tại”. Đó là tên của quyền lực và uy quyền, và Chúa Giê-xu đã tuyên bố nó là của riêng Ngài.

Con đường - Chúa Giê-su sử dụng mạo từ xác định để phân biệt chính Ngài là “con đường duy nhất”. Một con đường là một con đường hoặc lộ trình, và các môn đồ đã bày tỏ sự bối rối của họ về nơi Ngài sẽ đi và cách họ có thể đi theo. Như Ngài đã nói với họ ngay từ đầu, Chúa Giê-xu lại bảo họ (và chúng ta) “hãy theo ta”. Không có con đường nào khác dẫn đến thiên đàng, không có con đường nào khác là đến với Chúa Cha. Nhiều năm sau, Phi-e-rơ cũng nhắc lại sự thật này với những người cai trị ở Giê-ru-sa-lem, nói về Chúa Giê-su, “Sự cứu rỗi chẳng nơi ai khác, vì chẳng có danh nào khác dưới trời ban cho loài người mà chúng ta phải được cứu” (Công vụ 4:12) . Bản chất độc quyền của con đường duy nhất dẫn đến sự cứu rỗi được diễn tả trong từ “Tôi là con đường”.

Sự thật - Một lần nữa Chúa Giê-su sử dụng mạo từ xác định để nhấn mạnh chính Ngài là “lẽ thật duy nhất”. Thi thiên 119: 142 nói, "Luật pháp của ngươi là lẽ thật." Trong Bài giảng trên núi , Chúa Giê-su nhắc người nghe của Ngài về một số điểm của Luật pháp, rồi nói, “Nhưng ta nói cùng các ngươi. . . ” (Ma-thi-ơ 5:22, 28, 32, 34, 39, 44), do đó coi chính Ngài với Luật pháp Đức Chúa Trời là tiêu chuẩn có thẩm quyền của sự công bình. Trên thực tế, Chúa Giê-su nói rằng Ngài đến để ứng nghiệm Luật pháp và các nhà tiên tri (Ma-thi-ơ 5:17). Chúa Giê-su, là Lời nhập thể của Đức Chúa Trời (Giăng 1: 1) là nguồn gốc của mọi lẽ thật.

Sự sống - Chúa Giê-xu vừa mới nói với các môn đồ của Ngài về cái chết sắp xảy ra của Ngài, và bây giờ Ngài đang tuyên bố là nguồn gốc của tất cả sự sống. Trong Giăng 10: 17–18, Chúa Giê-su tuyên bố rằng Ngài sẽ hy sinh mạng sống của mình vì chiên của Ngài, và sau đó lấy lại nó một lần nữa. Ngài nói về thẩm quyền của Ngài đối với sự sống và sự chết như được Đức Chúa Cha ban cho Ngài. Trong Giăng 14:19, Ngài đã đưa ra lời hứa rằng “bởi vì ta sống, thì các ngươi cũng sẽ sống”. Sự giải thoát mà Ngài sắp cung cấp không phải là sự giải thoát về chính trị hay xã hội (mà hầu hết người Do Thái đang tìm kiếm), mà là sự giải thoát thực sự khỏi cuộc sống bị trói buộc bởi tội lỗi và cái chết để đến với cuộc sống tự do vĩnh cửu.

Bằng những lời này, Chúa Giê-su đang tuyên bố về chính Ngài là “Ta là” vĩ đại, con đường duy nhất dẫn đến thiên đàng, thước đo sự công bình thực sự duy nhất, và là nguồn gốc của sự sống cả vật chất lẫn tinh thần. Ngài khẳng định Ngài là Đức Chúa Trời Sáng Tạo, Đức Chúa Trời ban phước cho Áp-ra-ham, và là Đấng Thánh của Đấng vĩnh hằng. Ngài đã làm điều này để các môn đồ có thể đối mặt với những ngày đen tối phía trước và thực hiện sứ mệnh rao truyền phúc âm cho thế giới. Tất nhiên, chúng ta biết từ Kinh thánh rằng họ vẫn không hiểu, và phải mất vài lần Chúa Phục sinh của họ đến thăm để rũ bỏ sự hoài nghi của họ. Một khi họ hiểu được lẽ thật của lời Ngài, họ đã trở thành những con người thay đổi, và thế giới chưa bao giờ giống nhau.

Vậy ngày nay chúng ta theo Ngài như thế nào? Cũng giống như cách mà các môn đồ đã làm từ lâu. Họ đã nghe những lời của Chúa Giêsu và tin chúng. Họ nghe theo lời của Ngài và tuân theo. Họ đã thú nhận tội lỗi của họ với Chúa Giê-xu là Chúa và Đức Chúa Trời của họ. Họ tin rằng Ngài chết để chịu hình phạt tội lỗi của họ và sống lại từ cõi chết để ban cho họ cuộc sống mới. Họ noi theo gương và mệnh lệnh của Ngài để nói cho người khác biết sự thật về tội lỗi, sự công bình và sự phán xét. Khi chúng ta theo Ngài trong “con đường”, chúng ta có thể yên tâm theo Ngài đến tận thiên đàng.