Việc Lu-ca tuyên bố rằng Chúa Giê-su sinh ra ở Bết-lê-hem vào thời điểm điều tra dân số của Quirinius có khớp với ghi chép lịch sử không?

Điều tra dân số của Quirinius đã là một điểm gây tranh cãi giữa các học giả Kinh thánh và những người hoài nghi trong nhiều thế kỷ. Lịch sử cho chúng ta biết rằng Caesar Augustus đã trị vì Đế chế La Mã từ năm 27 trước Công nguyên đến năm 14 sau Công nguyên và đã ra lệnh tiến hành một cuộc điều tra dân số trong nhiệm kỳ của mình. Herod Đại đế trị vì ở Judea cho đến năm 4 trước Công nguyên, vì vậy Chúa Giê-su phải được sinh ra vào khoảng hoặc trước năm 4 trước Công nguyên. Lu-ca cung cấp cho chúng ta một vài chi tiết lịch sử để tạo tiền đề cho sự giáng sinh của Đấng Christ: “Vào thời đó, Sê-sa Augustus ban hành sắc lệnh kiểm tra dân số toàn thế giới La Mã. (Đây là cuộc kiểm tra dân số đầu tiên diễn ra trong thời gian Quirinius làm thống đốc Syria)” (Lu Ca 2:1–2).

(1) Lu-ca mắc lỗi lịch sử liên quan đến cuộc điều tra dân số của Quirinius. Tất nhiên, một sai lầm như vậy có nghĩa là Phúc âm Lu-ca không được Đức Thánh Linh soi dẫn và sẽ gây nghi ngờ cho tất cả các tác phẩm còn lại của Lu-ca.

(2) Từ “đầu tiên” trong tiếng Hy Lạp trong Lu-ca 2:2 là một dạng của từ protos và có thể được dịch là “trước”. Do đó, Lu-ca 2:2 thực sự có thể được dịch là, “Đây là cuộc điều tra dân số được thực hiện trước khi Qui-ri-ni-u làm thống đốc xứ Sy-ri.”

(3) Quirinius thực sự đã cai trị Syria trong hai dịp riêng biệt, và thực tế đã có hai cuộc điều tra dân số được thực hiện. “Cuộc điều tra dân số đầu tiên” được đề cập trong Lu-ca 2:2 xảy ra trong nhiệm kỳ thống đốc đầu tiên của Quirinius, và một cuộc điều tra khác trong nhiệm kỳ thứ hai của ông. Cuộc điều tra dân số thứ hai được đề cập trong Công vụ 5:37 và có lẽ đã diễn ra từ năm 6 đến 7 sau Công nguyên (Josephus liên kết cuộc điều tra này với một cuộc nổi dậy do Judas of Galilee lãnh đạo). Lu-ca là tác giả của cả Phúc âm Lu-ca lẫn sách Công vụ , và mục tiêu của ông là viết “một bản tường trình có trật tự” (Lu-ca 1:3). Có vẻ như Lu-ca đã viết một bản tường thuật cẩn thận, có trật tự: ông đề cập đến hai cuộc điều tra dân số, và chính trong cuộc điều tra dân số đầu tiên, Chúa Giê-su đã được sinh ra. Sẽ khó có khả năng một nhà sử học tỉ mỉ như vậy lại phạm sai lầm trắng trợn trong dòng thời gian các sự kiện của mình.

Giáo lý Kitô giáo về tính không sai lầm của Lời Chúa (2 Ti-mô-thê 3:16; 2 Phi-e-rơ 1:20–21) khiến chúng ta bác bỏ sự giải thích (1). Hầu hết các bằng chứng hiện có đều chỉ ra lời giải thích (3) là quan điểm tốt nhất về Quirinius và cuộc điều tra dân số. Kinh thánh là lịch sử có thật, và các chi tiết của nó đáng tin cậy hơn các tác phẩm lịch sử của người La Mã và Josephus .