Kinh thánh nói gì về hiếp dâm?

Kinh Thánh có đề cập đến vấn đề hiếp dâm. Đúng như dự đoán, khi Kinh thánh đề cập đến tội hiếp dâm, nó được mô tả là một sự vi phạm trắng trợn đối với kế hoạch của Chúa trong việc đối xử với cơ thể con người (Sáng thế ký 34). Kinh Thánh lên án hành vi hiếp dâm bất cứ khi nào nó được đề cập đến. Ví dụ, có một đoạn đặc biệt trong luật được ban hành cho quốc gia Israel trước khi vào Đất Hứa dưới sự lãnh đạo của Giô-suê. Đoạn văn này (Phục truyền luật lệ ký 22:23–29) trực tiếp phản đối việc ép buộc một người phụ nữ quan hệ tình dục trái với ý muốn của cô ấy, hay điều mà ngày nay chúng ta gọi là cưỡng hiếp. Lệnh này nhằm bảo vệ phụ nữ và bảo vệ quốc gia Israel khỏi thực hiện những hành động tội lỗi.

Phục truyền luật lệ ký 22:23–27 đưa ra những hướng dẫn về thế nào là cấu thành tội hiếp dâm và chỉ rõ hình phạt dành cho người đàn ông cưỡng hiếp một phụ nữ đã hứa hôn. Trong một vụ tấn công tình dục, người phụ nữ đã hứa hôn có trách nhiệm tích cực chống lại kẻ hiếp dâm, nếu có thể - cô ấy phải “kêu cứu” (Phục truyền luật lệ ký 22:24). Nếu cô ấy không chống cự trong khi lẽ ra cô ấy có thể làm như vậy, luật pháp sẽ coi tình huống này là quan hệ tình dục đồng thuận chứ không phải cưỡng hiếp và cả hai bên đều có tội. Nếu vụ hành hung diễn ra ở một khu vực biệt lập, luật pháp sẽ cho người phụ nữ có lợi khi nghi ngờ, cho rằng cô ấy đã chống cự lại kẻ tấn công mình và cô ấy không bị coi là phạm tội (Phục truyền luật lệ ký 22:27). Luật quy định kẻ hiếp dâm sẽ bị giết bằng cách ném đá (Phục truyền luật lệ ký 22:25). Mặc dù Luật pháp Môi-se dành cho dân tộc Y-sơ-ra-ên vào thời Môi-se, nguyên tắc rõ ràng là hiếp dâm là tội lỗi trước mắt Đức Chúa Trời và theo luật pháp, dẫn đến hình phạt khắc nghiệt nhất có thể xảy ra—tử hình cho kẻ hiếp dâm.

Có một số đoạn khó trong Cựu Ước liên quan đến vấn đề này. Một là Phục truyền luật lệ ký 22:28–29, “Nếu một người đàn ông tình cờ gặp một trinh nữ chưa đính hôn và cưỡng hiếp cô ấy và bị phát hiện, anh ta sẽ phải trả cho cha cô ấy năm mươi shekel bạc. Anh ta phải cưới cô gái trẻ vì anh ta đã xâm phạm cô ấy. Anh ấy không bao giờ có thể ly dị cô ấy chừng nào anh ấy còn sống ”. Nếu nạn nhân bị hiếp dâm không đính hôn thì kẻ hiếp dâm sẽ phải đối mặt với những hậu quả khác nhau.

Chúng ta phải xem Phục truyền luật lệ ký 22:28–29 qua lăng kính của nền văn hóa cổ xưa. Vào thời đó, quy ước xã hội đối xử rất tệ với phụ nữ. Họ không thể sở hữu tài sản. Họ không thể kiếm được việc làm để nuôi sống bản thân. Nếu một người phụ nữ không có cha, chồng hoặc con trai thì cô ấy không được pháp luật bảo vệ. Lựa chọn của cô là làm nô lệ hoặc mại dâm. Nếu một người phụ nữ chưa chồng mà không còn trinh thì việc kết hôn là vô cùng khó khăn. Nếu cô không thể kết hôn thì cha cô cũng không có ích lợi gì nhiều cho cô.

Sự trừng phạt của Đức Chúa Trời đối với kẻ hiếp dâm một trinh nữ—một khoản tiền phạt và trách nhiệm suốt đời—được thiết kế để ngăn chặn tội hiếp dâm bằng cách buộc kẻ hiếp dâm phải chịu trách nhiệm về hành động của mình. Anh ta đã hủy hoại cuộc đời cô; trách nhiệm của anh là phải hỗ trợ cô đến hết cuộc đời. Điều này nghe có vẻ không công bằng đối với những đôi tai hiện đại, nhưng chúng ta không sống trong cùng một nền văn hóa như họ. Trong 2 Sa-mu-ên 13, Hoàng tử Amnon đã cưỡng hiếp em gái cùng cha khác mẹ của mình là Tamar. Nỗi kinh hoàng và xấu hổ vì bị xâm phạm nhưng vẫn chưa kết hôn đã khiến Tamar cầu xin anh cưới cô (anh trai cùng cha khác mẹ của cô!), ngay cả khi anh đã từ chối cô. Và anh trai cùng cha khác mẹ của cô, Absalom, quá chán ghét tình huống này nên đã sát hại Amnon. Đó là lý do tại sao trinh tiết của phụ nữ thời đó được đánh giá cao.

Các nhà phê bình Kinh thánh cũng chỉ ra Số 31 (và những đoạn tương tự), trong đó người Israel được phép bắt nữ tù nhân từ các quốc gia mà họ chinh phục. Các nhà phê bình cho rằng đây là một ví dụ về việc Kinh thánh dung túng hoặc thậm chí cổ vũ việc hiếp dâm. Tuy nhiên, đoạn văn không nói gì về việc cưỡng hiếp những phụ nữ bị giam cầm. Thật sai lầm khi cho rằng những người phụ nữ bị giam giữ sẽ bị hãm hiếp. Những người lính được lệnh phải thanh tẩy bản thân và những người bị bắt (câu 19). Hiếp dâm sẽ vi phạm mệnh lệnh này (xem Lê-vi Ký 15:16–18). Những người phụ nữ bị bắt không bao giờ được coi là đối tượng tình dục. Có phải cuối cùng những người phụ nữ bị giam cầm sẽ kết hôn với dân Y-sơ-ra-ên không? Đúng. Có dấu hiệu nào cho thấy phụ nữ bị cưỡng bức hoặc làm nô lệ tình dục không? Tuyệt đối không.

Trong Tân Ước, hiếp dâm không được đề cập trực tiếp, nhưng trong văn hóa Do Thái thời đó, hiếp dâm sẽ bị coi là vô đạo đức tình dục . Chúa Giê-su và các sứ đồ đã lên tiếng chống lại tình dục vô đạo đức, thậm chí còn đưa ra lý do chính đáng để ly hôn (Ma-thi-ơ 5:32).

Hơn nữa, Tân Ước nêu rõ rằng Cơ đốc nhân phải tuân theo luật pháp của cơ quan quản lý của họ (Rô-ma 13). Hiếp dâm không chỉ sai về mặt đạo đức; nó cũng sai theo luật đất đai. Vì vậy, bất kỳ ai phạm tội này đều phải gánh chịu hậu quả, bao gồm cả việc bị bắt và bỏ tù.

Đối với các nạn nhân bị hãm hiếp, chúng ta phải thể hiện sự quan tâm và cảm thông sâu sắc. Lời Chúa thường nói về việc giúp đỡ những người gặp khó khăn và trong những tình huống dễ bị tổn thương. Cơ đốc nhân nên làm gương về tình yêu và lòng thương xót của Đấng Christ bằng cách hỗ trợ các nạn nhân bị hiếp dâm bằng mọi cách có thể.

Mọi người phải chịu trách nhiệm về những tội lỗi mình phạm phải, kể cả tội hiếp dâm. Tuy nhiên, không ai nằm ngoài ân sủng của Thiên Chúa. Ngay cả đối với những người đã phạm những tội lỗi ghê tởm nhất, Đức Chúa Trời vẫn có thể ban sự tha thứ nếu họ ăn năn và từ bỏ con đường gian ác của mình (1 Giăng 1:9). Điều này không loại bỏ sự cần thiết phải trừng phạt theo pháp luật, nhưng nó có thể mang lại hy vọng và con đường đến một cuộc sống mới.