Giáo hội Ngũ tuần Thống nhất là gì?

Giáo hội Ngũ Tuần Thống nhất là một giáo phái Ngũ Tuần Hiệp Nhất được thành lập vào năm 1945 khi Giáo hội Ngũ Tuần Hợp nhất và các Hội đồng Ngũ Tuần của Chúa Giêsu Kitô hợp nhất. Trang web của họ nói rằng họ “đã phát triển từ 521 nhà thờ vào năm 1945” lên “4.243 nhà thờ và công trình phụ vào năm 2010”. Giáo hội Ngũ Tuần Liên hiệp tuyên bố là “một trong những tổ chức giáo hội phát triển nhanh nhất kể từ khi được thành lập vào năm 1945”. Bởi vì các Giáo hội Ngũ Tuần Thống nhất thường tập hợp các giáo đoàn trong chính phủ nên có thể có một số khác biệt giữa các giáo hội riêng lẻ. Là một cơ quan hội thánh tự quản, mỗi hội thánh bầu ra các mục sư và lãnh đạo của riêng mình. Trụ sở chính của giáo phái ở Hazelwood, Missouri.

Nguồn gốc của Giáo hội Ngũ Tuần Thống nhất và cái được gọi là “ Chủ nghĩa Ngũ Tuần Hợp Nhất ” có thể bắt nguồn từ những ngày đầu của Phong trào Ngũ Tuần, bắt đầu vào đầu những năm 1900 ở Topeka, Kansas, dựa trên những lời dạy của Charles Parham . Năm 1906, Phong trào Ngũ Tuần trở nên phổ biến trong Cuộc phục hưng Phố Azuza do William Seymour lãnh đạo. Mặc dù nó bị các giáo phái Tin Lành chính thống bác bỏ, nhưng phong trào vẫn tiếp tục phát triển và những người theo nó bắt đầu thành lập các tổ chức hoặc giáo phái Ngũ Tuần của riêng họ. Một trong những tổ chức đầu tiên là Assemblies of God , được thành lập vào khoảng năm 1914.

Sự dạy dỗ đã trở thành nền tảng cho Chủ nghĩa Ngũ Tuần Hợp Nhất có thể bắt nguồn từ một cuộc họp trại Ngũ Tuần được tổ chức ở Arroyo Seco, California, vào cuối năm 1913 hoặc đầu năm 1914. Trong cuộc họp, một mục sư Ngũ Tuần tên là John Scheppe đã có điều mà ông tin là một sự mặc khải thiêng liêng từ Thiên Chúa. Khi suy ngẫm đêm hôm đó, anh tin rằng Chúa đã tiết lộ cho anh rằng phép rửa phải được thực hiện nhân danh “chỉ Chúa Giêsu” chứ không phải nhân danh “Cha, Con và Thánh Thần”. Giống như hầu hết những người lãnh đạo giáo phái, sự mặc khải và “học thuyết mới” của ông không đến từ kết quả của việc nghiên cứu Kinh thánh cẩn thận mà thay vào đó dựa trên sự mặc khải chủ quan mà ông tin là đến từ Chúa. Ngay sau đó, một số mục sư khác của Hội Đức Chúa Trời bắt đầu giảng dạy “sự mặc khải mới” này, điều này sẽ trở thành nền tảng cho Lễ Ngũ Tuần Hợp Nhất và “báp-têm chỉ danh Chúa Giê-su”.

Khi “phong trào” mới thu hút được nhiều người theo dõi, nó đã gây ra sự chia rẽ trong tổ chức Assembly of God mới thành lập. Nhận thức được bản chất phi Kinh thánh của lời dạy này, Hội đồng của Đức Chúa Trời đã bác bỏ học thuyết phản Kinh thánh này và khẳng định học thuyết Kinh thánh về Chúa Ba Ngôi tại Đại hội đồng lần thứ tư vào tháng 10 năm 1916. Điều này dẫn đến việc Hội đồng của Đức Chúa Trời cấm khoảng 150 mục sư khỏi giáo phái, những người đã dạy học thuyết phản Kinh thánh này. Vài tháng sau, một số mục sư Ngũ Tuần Hợp Nhất gặp nhau ở Eureka Springs, Arkansas và thành lập tổ chức riêng của họ được gọi là Đại hội đồng các Tông đồ. Đó là sự khởi đầu của phong trào Ngũ Tuần Hợp Nhất và cuối cùng vào năm 1945, hai trong số nhiều tổ chức Ngũ Tuần Hợp Nhất đã sáp nhập để thành lập Giáo Hội Ngũ Tuần Thống Nhất.

Thường được gọi là “Những người Ngũ tuần hợp nhất” vì họ phủ nhận bản chất ba ngôi của Thiên Chúa, giáo phái này được hình thành xung quanh một giáo lý dị giáo được gọi là chủ nghĩa phương thức . Bởi vì họ phủ nhận bản chất thực sự của Thiên Chúa như được tiết lộ trong Kinh thánh và chấp nhận những lời dạy ngoài Kinh thánh khác, nhóm này tốt nhất nên được phân loại là một giáo phái hơn là một giáo phái Tin Lành thực sự. Giống như các giáo phái khác như Đạo Mặc Môn và Nhân Chứng Giê-hô-va, hình thức Ngũ Tuần cực đoan này phủ nhận bản chất thực sự của Thiên Chúa và trên thực tế rao giảng một phúc âm khác với Tin Lành chân chính trong Kinh thánh.

Tuyên bố dạy “giáo lý của các sứ đồ”, sự giảng dạy và giáo lý của Giáo hội Ngũ Tuần Thống nhất dựa trên khả năng chú giải Kinh thánh kém cỏi cũng như việc hiểu sai và giải thích sai một số đoạn Kinh thánh. Điều này tạo thành cơ sở cho sự giảng dạy dị giáo của họ về bản chất của Thiên Chúa và học thuyết về sự cứu rỗi. Những tà giáo do nhóm này dạy bao gồm việc phủ nhận bản chất ba ngôi của Thiên Chúa như được tiết lộ trong Kinh thánh, cũng như lời dạy rằng một người phải “làm phép rửa nhân danh Chúa Giêsu” để được cứu và sự cứu rỗi thực sự được chứng minh bằng việc nói tiếng lạ. Những lời dạy này xuất phát từ lịch sử lâu dài của việc đọc sai Kinh Thánh.

Trong khi nhiều giáo lý sai lầm đã nảy sinh từ phong trào Ngũ Tuần, thì Ngũ Tuần Hợp Nhất chắc chắn là một trong những giáo lý lừa dối và dị giáo nhất. Thay vì chấp nhận bản chất ba ngôi của Thiên Chúa như được tiết lộ trong Kinh thánh, những người theo chủ nghĩa Ngũ Tuần Hợp Nhất, chẳng hạn như Giáo hội Ngũ Tuần Thống nhất, tạo ra cho mình một Thiên Chúa mà họ có thể “hiểu” và làm như vậy sẽ dẫn đến một phúc âm khác và một quan niệm dị giáo về Thiên Chúa. Họ giữ một hình thức chủ nghĩa thể thức, trong khi khẳng định một cách chính xác lẽ thật trong Kinh thánh rằng chỉ có một Đức Chúa Trời thật (Phục truyền luật lệ ký 6:4), lại không thừa nhận tính đa nguyên của Thiên chủ (Sáng thế ký 1:26; Ma-thi-ơ 28:19–20; Mác 1:9–11; Giăng 1:1; Giăng 8:17–18; Giăng 14:16: Giăng 15:26; Giăng 16:13–15: 2 Cô-rinh-tô 13:14; 1 Phi-e-rơ 1:2; Khải Huyền 1 :4–6).

Chủ nghĩa phương thức về cơ bản là sự dạy dỗ rằng Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần đơn giản là những cách khác nhau mà Thiên Chúa biểu hiện hoặc mạc khải chính Ngài cho nhân loại. Nó không nhận ra những khác biệt rõ ràng tồn tại giữa Thiên Chúa Cha, Thiên Chúa Con và Thiên Chúa Thánh Thần, cũng như mối quan hệ vĩnh cửu của các Ngài mà Kinh Thánh mạc khải cho chúng ta. Trái ngược với Giăng 1:1, học thuyết Đồng nhất phủ nhận sự tồn tại từ trước của Chúa Giê-su Christ mặc dù thực tế là câu này dạy rõ ràng rằng Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời và Ngài ở cùng Đức Chúa Trời, và là Đức Chúa Trời ngay từ đầu. Họ thừa nhận rằng Đấng Christ là Đức Chúa Trời nhưng bỏ qua phần trong câu này xác lập rõ ràng sự tồn tại từ trước của Đấng Christ và phân biệt rõ ràng giữa Đấng Christ và Đức Chúa Cha cũng như nhiều câu khác trong Kinh thánh.

Cái nhìn sai lầm của họ về bản chất của Thiên Chúa khiến họ hiểu sai ý nghĩa của việc “được rửa tội nhân danh Chúa Giêsu Kitô” (Cv 2:38). Kết quả là họ coi phép báp têm bằng nước “nhân danh Chúa Giê-su” là một yêu cầu của sự cứu rỗi và do đó dạy về sự tái sinh bằng phép báp têm . Họ cũng thêm vào sự dạy dỗ rắc rối đó rằng một người phải chịu phép báp têm theo một cách cụ thể bằng cách sử dụng một công thức hoặc từ ngữ cụ thể để được cứu. Bằng cách thêm vào phúc âm những yêu cầu này, cũng như sự dạy dỗ sai lầm rằng nói tiếng lạ là bằng chứng cho thấy một người được cứu, họ kết thúc với một phúc âm phức tạp đầy sai sót và dựa trên sự hiểu lầm về những gì Kinh thánh thực sự dạy.

Giáo hội Ngũ Tuần Thống nhất thừa nhận rằng những lời dạy của họ không phù hợp với hầu hết các giáo phái Tin Lành. Chúng tôi biết điều đó bởi vì họ tuyên bố trên trang web của mình rằng “trong thời đại của chúng ta, phong trào Ngũ Tuần Tông Đồ đặc biệt vì sự giảng dạy về Sự Duy Nhất của Thiên Chúa, kế hoạch cứu rỗi của Tân Ước và các khía cạnh của sự thánh thiện thực tế”. Nói cách khác, giống như các giáo phái khác, những người lãnh đạo phong trào này hoàn toàn nhận thức được rằng những gì họ dạy không phù hợp với những gì thường được gọi là học thuyết Cơ đốc chính thống hoặc Kinh thánh.

Vẫn còn một sự dạy dỗ đáng lo ngại khác của Giáo hội Ngũ Tuần Liên hiệp là quan niệm của họ về sự thánh thiện và các tiêu chuẩn pháp lý mà họ áp đặt lên mọi người. Ví dụ, quan điểm của họ về sự thánh thiện có nghĩa là phụ nữ không được đeo đồ trang sức hoặc trang điểm, phụ nữ phải để tóc dài và đàn ông phải để tóc “ngắn thật đáng kể”. Ngoài ra, học sinh trong trường cũng bị cấm tham gia các buổi biểu diễn, khiêu vũ, lớp học khiêu vũ và sân khấu — và thậm chí bị cấm mặc quần áo tập thể dục. Trong khi các Cơ đốc nhân được kêu gọi nên thánh, định nghĩa của Giáo hội Ngũ Tuần Thống nhất về điều gì là thánh thiện, giống như những lời dạy sai lầm khác của nó, xuất phát từ sự hiểu lầm về các nguyên tắc cơ bản của thông diễn Kinh thánh.

Tuyên bố về đức tin của UPC cho thấy rõ rằng có những lĩnh vực mà niềm tin của họ được chấp nhận và chính thống ở chỗ họ đồng ý với sự dạy dỗ của Kinh thánh. Tuy nhiên, họ lạc lối trong những lĩnh vực rất cơ bản và thiết yếu. Về cơ bản, họ phủ nhận sự xưng công bình bởi đức tin. Họ thêm phép báp têm và nói tiếng lạ làm yêu cầu để được cứu. Để phép báp têm có hiệu quả, nó phải được thực hiện bằng cụm từ “Nhân danh Chúa Giê-su” và phải được thực hiện bởi một mục sư Ngũ Tuần Hợp Nhất đã được phong chức. Về cơ bản, điều này có nghĩa là chỉ những người tuân theo các học thuyết và thực hành Đồng nhất mới được lên thiên đàng, một lần nữa là một lời dạy điển hình khác của kiểu sùng bái “Tin Lành” này.

Giống như hầu hết các giáo phái, Giáo hội Ngũ Tuần Thống nhất tin rằng họ đang khôi phục giáo lý và sự giảng dạy trong Kinh thánh đã bị thất lạc do sự tham nhũng của giáo hội trong suốt nhiều thế kỷ. Thay vì thừa nhận rằng Đức Chúa Trời trong quyền tối thượng của Ngài đã bảo tồn “giáo lý sứ đồ” đích thực trong suốt lịch sử của hội thánh, họ tin rằng họ đang khôi phục các lẽ thật trong Kinh thánh. Thực tế là tất cả những gì họ đang làm là làm sống lại tà giáo cổ xưa về chủ nghĩa hình thức đã bị những người theo Tin Lành bác bỏ mỗi khi một nhóm giáo sư giả “mới” khác bắt đầu công bố nó.