Chủ nghĩa độc tôn / Chủ nghĩa độc tôn là gì?

Chủ nghĩa độc tôn là một quan điểm sai lầm hoặc dị giáo liên quan đến bản chất của Chúa Giê-xu Christ. Hai trường phái tư tưởng monophysite là Eutychianism và Apollinarianism. Thuyết độc tôn đã dạy rằng Đấng Christ có một bản tính - một bản tính thiêng liêng - không phải hai bản tính. Thuyết Eutychianism đặc biệt dạy rằng bản chất thiêng liêng của Đấng Christ đã được trộn lẫn với bản chất con người của Ngài đến nỗi Ngài thực sự không hoàn toàn là con người và cũng không hoàn toàn thần thánh. Chủ nghĩa sắc quyền và chủ nghĩa độc tôn là sự phủ nhận lời dạy trong Kinh thánh về sự kết hợp hạ tĩnh , rằng hai bản tính của Đấng Christ được hợp nhất nhưng vẫn khác biệt. Eutychians tuân theo sự dạy dỗ của Eutyches (378–452), một nhà lãnh đạo thế kỷ thứ năm của một tu viện ở Constantinople; từ monophysitism xuất phát từ một từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là “một bản chất”.

Chủ nghĩa sắc tộc đã phát triển như một phản ứng của thế kỷ thứ năm đối với chủ nghĩa Nestorian, điều đã dạy rằng Đấng Christ có hai bản tính riêng biệt, dẫn đến hai người khác nhau cư trú trong cùng một thân thể. Tuy nhiên, Eutyches đã đi quá xa khi bác bỏ Nestorius và cuối cùng cũng dạy tà giáo. Eutyches nói rằng nhân tính của Chúa Giê-su về cơ bản đã bị tan biến hoặc bị xóa sổ bởi bản chất thiêng liêng của Ngài, mô tả nó là “tan biến như một giọt mật trong biển cả”. Một phép tương tự có thể giúp giải thích ý của Eutyches là một giọt mực nhỏ vào cốc nước. Kết quả là một hỗn hợp không phải là nước tinh khiết hoặc mực tinh khiết. Thay vào đó, nó là một chất thứ ba, một hỗn hợp của cả hai, trong đó cả mực và nước đều bị thay đổi theo một cách nào đó. Về bản chất, đó là những gì Eutyches đã dạy về bản chất của Đấng Christ. Ông tin rằng bản chất con người của Đấng Christ đã được hấp thụ vào bản chất thiêng liêng của Ngài theo cách mà cả hai bản tính đều được thay đổi ở một mức độ nào đó,

Chủ nghĩa độc tôn, bao gồm cả thuyết Eutychianism, có ảnh hưởng ở Giáo hội phương Đông hơn là ở phương Tây. Giáo huấn đã bị từ bỏ tại Công đồng Chalcedon vào năm 451 sau Công nguyên, nhưng vào một thời điểm vào cuối thế kỷ thứ năm, Giáo chủ của Giáo hội Chính thống Đông phương đã tìm cách hòa giải chủ nghĩa độc tôn với giáo lý chính thống. Không thể đạt được thỏa thuận nào, và cuối cùng các monophysites đã bị vạ tuyệt thông. Tuy nhiên, thuyết độc tôn vẫn tiếp tục được chấp nhận rộng rãi ở Antioch của Syria, Jerusalem và Alexandria, Ai Cập.

Sau đó, một số người đưa ra một thỏa hiệp giữa thuyết độc tôn và thần học chính thống được gọi là thuyết độc thần (từ một từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là “một ý chí”). Những người ủng hộ thuyết độc thần nói rằng Đấng Christ có hai bản tính nhưng chỉ có một ý chí (thần thánh). Việc phủ nhận ý muốn con người của Chúa Giê-su đã phớt lờ lời tuyên bố của chính Chúa Giê-su trong Lu-ca 22:42, và thỏa hiệp đã thất bại, bị cả hai bên bác bỏ. Những người theo chủ nghĩa độc tôn từ chối chấp nhận học thuyết về hai bản tính của Đấng Christ, và thuyết độc thần tự nó đã bị Công đồng Constantinople thứ ba (680–681) tuyên bố là dị giáo.

Một số nhà thờ ngày nay dạy những gì có thể được coi là một hình thức sửa đổi của chủ nghĩa đơn vệ, được gọi là chủ nghĩa mô phỏng hoặc chủ nghĩa duy thần kinh. Thuyết Miaphysitis dạy rằng Chúa Kitô có một bản tính, nhưng một bản tính bao gồm hai bản tính, hợp nhất trong một “không trộn lẫn, không lẫn lộn và không thay đổi” (từ phụng vụ thần thánh Coptic). Các nhà thờ Chính thống giáo phương Đông , bao gồm cả Nhà thờ Chính thống giáo Coptic , tuân theo học thuyết miaphysite hoặc không theo đạo Chalcedonian.

Sai lầm chung của chủ nghĩa độc tôn và thuyết Eutychianism là sự dạy dỗ rằng Đấng Christ chỉ có một bản chất. Giáo lý về bản chất của Đấng Christ rất quan trọng khi nói đến sự chuộc tội. Nếu Chúa Giê-xu không phải là con người thực sự và hoàn toàn, thì Ngài không thể thay thế thực sự cho nhân loại; nếu Ngài không phải là Đức Chúa Trời thực sự và trọn vẹn, thì sự chết của Ngài không thể chuộc được tội lỗi của chúng ta.