Chủ nghĩa siêu nghiệm là gì?

Chủ nghĩa siêu nghiệm là một triết lý cho rằng kiến ​​thức của chúng ta về thực tế đến từ việc phân tích quá trình suy nghĩ của chính chúng ta, chứ không phải từ bằng chứng khoa học. Theo những người theo chủ nghĩa siêu nghiệm, nếu Chúa tồn tại thì con người có thể tìm thấy Ngài thông qua trực giác. Chủ nghĩa siêu nghiệm thường gắn liền với quan điểm triết học/tôn giáo được phát triển vào giữa những năm 1800 bởi một nhóm trí thức chủ yếu là Nhất thể và bất khả tri ở New England, bao gồm Ralph Waldo Emerson và Henry David Thoreau.

Phần lớn tư duy siêu nghiệm xuất phát từ chủ nghĩa duy tâm Đức và các tác phẩm của Immanuel Kant , triết gia thường được coi là người đặt nền tảng cho mọi triết học hiện đại. Kant đã sử dụng thuật ngữ siêu việt để mô tả những yếu tố tiên nghiệm (không phân tích) liên quan đến trải nghiệm thực nghiệm. Kant không tin những yếu tố này là “tâm linh” theo bất kỳ nghĩa nào, nhưng ông cho rằng chúng không bắt nguồn từ sự quan sát theo kinh nghiệm và theo một nghĩa nào đó, chúng cũng mang tính trực giác.

Chủ nghĩa siêu nghiệm của những năm 1830–60 ở New England về cơ bản đã cướp đi triết lý của Kant và áp dụng “siêu việt” của ông vào các ý tưởng cũng như lĩnh vực hiện tượng học. Do đó, trực giác được đánh giá cao như một sự hướng dẫn cần thiết để hiểu được mọi thực tại, bao gồm cả khoa học, triết học và tôn giáo. Ý tưởng này đến từ Samuel Taylor Coleridge theo cách giải thích của Bộ trưởng Unitarian Frederic Henry Hedge.

Hedge thành lập một nhóm mà sau này trở thành Câu lạc bộ Siêu việt, ban đầu là một nhóm thảo luận dành cho các bộ trưởng Unitarian bất mãn và một số người khác. Những người theo chủ nghĩa siêu nghiệm quan trọng bao gồm Emerson, Thoreau, Theodore Parker—những người cuối cùng đã bác bỏ ngay cả cách hiểu nhất thể về siêu nhiên—James Marsh, Caleb Henry và chính Hedge. Margaret Fuller cũng có ảnh hưởng trong phong trào thông qua nỗ lực viết, biên tập và tổ chức của mình.

Việc xác định chủ nghĩa siêu nghiệm đã khó khăn ngay từ đầu. Bản thân Emerson cũng gặp khó khăn lớn khi diễn đạt nó một cách ngắn gọn, phàn nàn trong thư gửi mẹ rằng mọi người luôn yêu cầu anh định nghĩa nó vì anh được coi là một người theo chủ nghĩa siêu nghiệm. Chẳng ích gì khi niềm tin thực sự nhất quán duy nhất trong số những người theo chủ nghĩa siêu nghiệm ban đầu là việc Hedge phỏng theo cách giải thích của Coleridge về Kant - một chuỗi ý tưởng vốn đã khó hiểu! Một tập hợp của nhiều định nghĩa khác nhau có thể được tóm tắt lại thành “triết lý trực giác như một sự hướng dẫn cho tâm linh”.

Một số người theo chủ nghĩa siêu việt đã tự nhận mình là người theo đạo Thiên chúa; tuy nhiên, ý tưởng cho rằng sự hiểu biết trực quan của con người về “cái siêu việt” có thể đưa chúng ta đến sự thật là sai lầm. Chủ nghĩa siêu nghiệm mâu thuẫn trực tiếp với mệnh lệnh trong Kinh thánh là “chớ nương cậy nơi sự hiểu biết của con” (Châm ngôn 3:5). Nhưng những người theo chủ nghĩa siêu việt còn làm nhiều hơn là chỉ tin vào cảm xúc của mình. Họ cũng nhận được sự hướng dẫn từ các nhà thơ lãng mạn như William Wordsworth và từ các văn bản thiêng liêng của Ấn Độ giáo. Thoreau, ở Walden, đã nói về việc “vào buổi sáng, tôi tắm rửa trí tuệ của mình trong triết lý tuyệt vời và mang tính vũ trụ của Bhagavad Gita”.

Kinh Thánh là lẽ thật (Giăng 17:17). Lòng người vốn dối trá (Giê-rê-mi 17:9). Những ai dựa vào trực giác và “lý trí” của chính mình để dẫn họ đến lẽ thật thuộc linh sẽ thấy mình bị lạc lối (Ê-sai 53:6).