Ý nghĩa của Núi Horeb trong Kinh thánh là gì?

Núi Horeb trong Kinh thánh là tên gọi khác của Núi Sinai, ngọn núi nơi người Do Thái đã ký kết giao ước với Chúa sau khi thoát khỏi ách nô lệ ở Ai Cập (Phục truyền luật lệ ký 5: 2; 1 Các Vua 8: 9; 2 Sử ký 5:10). Núi Horeb cũng là nơi Môi-se nhận Mười Điều Răn và các luật lệ, luật lệ và chỉ dẫn cho dân chúng trước khi tiếp tục hành trình băng qua sa mạc hướng về Đất Hứa (Xuất Ê-díp-tô Ký 33: 6; Ma-la-chi 4: 4). “Núi của Chúa” là một tên khác trong Kinh thánh cho Núi Horeb hoặc Núi Sinai (Xuất 3: 1; 4:27; 18: 5).

Horeb xuất phát từ một thuật ngữ tiếng Do Thái có nghĩa là “sa mạc”. Hầu hết các sự kiện mà sách Xuất Ê-díp-tô ký mô tả là xảy ra tại Núi Sinai đều nằm ở Núi Horeb trong sách Phục truyền luật lệ ký . Phục truyền luật lệ ký sử dụng tên Horeb dành riêng cho núi của Đức Chúa Trời ngoại trừ trong một câu, Phục truyền luật lệ ký 33: 2. Tuy nhiên, đề cập đến Sinai này có thể đề cập đến vùng hoang dã của Sinai hơn là núi.

Trước khi xuất hành, trong khi Môi-se đang chăm sóc đàn gia súc của cha vợ mình, Jethro, thì một ngày nọ, ông đến sườn núi Horeb. Ở đó anh ta bắt gặp một bụi cây đang bốc cháy nhưng không cháy. Khi Môi-se điều tra hiện tượng, Đức Chúa Trời đã nói chuyện với ông từ ngọn lửa . Gọi ông bằng tên, Chúa bảo Môi-se đi gặp Pha-ra-ôn và giải cứu dân Y-sơ-ra-ên thoát khỏi ách nô lệ ở Ai Cập (Xuất Ê-díp-tô Ký 3: 1–12).

Sau cuộc xuất hành, khi dân chúng lang thang trong sa mạc, họ bị khát và bắt đầu phàn nàn với Môi-se về việc không có nước. Chúa truyền cho Môi-se đập đá tại Horeb để lấy nước uống (Xuất 17: 1–7).

Trong Xuất Ê-díp-tô Ký 19—20, dân Y-sơ-ra-ên đóng trại tại chân núi Horeb trong khi Môi-se lên núi để nhận chỉ thị từ Đức Chúa Trời. Dân chúng được cho biết rằng từ trên núi họ sẽ nhận được các lệnh truyền của Chúa, và thậm chí còn nghe được tiếng của Chúa. Sau ba ngày chuẩn bị, Đức Chúa Trời sẽ giáng thế trước sự chứng kiến ​​của mọi người. Môi-se đặt ra ranh giới về nơi họ có thể đến, và dưới hình phạt tử hình, họ bị cấm chạm vào ngọn núi. Vào ngày thứ ba, giữa tiếng sấm, chớp và tiếng kèn nổ, một đám khói dày đặc bao trùm ngọn núi khi Đức Chúa Trời ngự trên đó. Sau đó, Môi-se đưa ra Mười Điều Răn và tất cả các hướng dẫn của luật pháp.

Sách Phục truyền luật lệ ký nhắc lại rằng trên Núi Horeb, Đức Chúa Trời đã lập giao ước với dân Y-sơ-ra-ên (Phục truyền luật lệ ký 5: 2) và truyền lại Mười điều răn (Phục truyền luật lệ ký 5: 6–21). Ngoài ra, khi đóng trại tại Núi Horeb, dân chúng đã làm một thần tượng bằng vàng hình con bê để thờ phượng, kích động cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời (Phục truyền luật lệ ký 9: 13–29; Thi thiên 106: 19).

Từ Núi Horeb, dân Y-sơ-ra-ên lên đường đến Kadesh-barnea, một cuộc hành trình kéo dài mười một ngày (Phục truyền luật lệ ký 1: 2, 19). Mãi về sau, nhà tiên tri Ê-li đã chạy trốn đến Núi Horeb vì cơn thịnh nộ của Giê-sa-bên (I Các Vua 19: 1–8). Tại đó, ông ở trong một hang động và có một cuộc gặp gỡ phi thường với Chúa, Đấng đã nói với ông không phải trong gió bão, động đất hay lửa, mà bằng một lời thì thầm nhẹ nhàng. Tại Horeb, Đức Chúa Trời cũng chỉ thị cho Ê-li xức dầu cho Hazael làm vua trên đất Syria và Giê-ru-sa-lem trên đất Y-sơ-ra-ên, và Ngài đặt tên cho Ê-li-sê làm nhà tiên tri kế vị Ê-li (1 Các Vua 19: 9–21).