Tại sao Đức Chúa Trời nói với Môi-se ra khỏi bụi cây đang cháy?

Câu chuyện về Đức Chúa Trời nói với Môi-se ra khỏi bụi cây đang cháy được tìm thấy trong Xuất Ê-díp-tô Ký 3: 1—4: 23. Qua sự kiện đáng chú ý này, Môi-se gặp gỡ Đức Chúa Trời trên Núi Horeb , và Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài (Phục truyền luật lệ ký 33:16; Mác 12:26). Bụi cây đang cháy như được mô tả trong Xuất Ê-díp-tô Ký 3: 2 là một thần linh , sự xuất hiện của Đức Chúa Trời dưới hình dạng có thể nhìn thấy được đối với con người. Bản thân bụi cây rất có thể là một loại bụi gai hoặc bụi gai nào đó, và ngọn lửa đốt cháy bụi cây là hình dạng của thiên sứ của Chúa, người “đã hiện ra với ông [Môi-se] trong ngọn lửa” (Xuất Ê-díp-tô Ký 3: 2).

Đây là lần đầu tiên Kinh Thánh dùng từ “thánh” để chỉ Đức Chúa Trời (câu 5). Tại bụi cây đang cháy, Đức Chúa Trời đã bày tỏ sự thánh khiết của Ngài theo cách chưa từng được bày tỏ trước đây. Môi-se vô cùng kinh ngạc trước kinh nghiệm này, đến nỗi sau này khi viết bài thánh ca chiến thắng nổi tiếng của mình, ông đã đề cập đến thuộc tính thiêng liêng này của sự thánh khiết của Đức Chúa Trời: “Hỡi CHÚA, ai trong số các thần giống như ngài? Ai giống như bạn — oai nghiêm trong sự thánh thiện, tuyệt vời trong vinh quang, làm việc kỳ công? ” (Xuất Ê-díp-tô Ký 15:11)

Có một số lý do tại sao Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài cho Môi-se ra khỏi bụi cây đang cháy. Trước tiên, Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài như một ngọn lửa trong đó nó là hình ảnh của sự thánh khiết của Ngài. Thông qua Kinh Thánh, lửa được sử dụng như một hình ảnh về phẩm chất thanh tẩy và tinh luyện của sự thánh khiết của Đức Chúa Trời. Điều này càng được chứng minh khi Đức Chúa Trời ra lệnh cho Môi-se bỏ dép "vì nơi ngài đang đứng là đất thánh." Ở đây Đức Chúa Trời đang nhấn mạnh với Môi-se khoảng cách giữa thần linh và con người. Đức Chúa Trời siêu việt trong sự thánh khiết của Ngài, vì vậy Môi-se không được phép đến gần Ngài.

Sự thánh thiện liên quan đến sự tách biệt. Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời có nghĩa là Ngài khác biệt với mọi điều Ngài đã tạo ra. Sự thánh thiện không chỉ đơn giản là sự công bình của Ngài (mặc dù đó là một phần của nó), mà còn là sự khác biệt của Ngài. Đó là sự phân biệt giữa Đấng Tạo Hóa và tạo vật, là khoảng cách vô hạn giữa thần linh của Đức Chúa Trời và loài người của chúng ta. Đức Chúa Trời phán, “Ta là Đức Chúa Trời, chứ không phải con người — Đấng Thánh ở giữa các ngươi” (Ô-sê 11: 9). Dân Ngài đáp lại bằng cách nói: “Không có ai thánh khiết như CHÚA” (1 Sa-mu-ên 2: 2).

Thứ hai, Đức Chúa Trời đã bày tỏ chính Ngài cho Môi-se ra khỏi bụi cây đang cháy như một hình ảnh về sự vinh hiển của Ngài. Mặc dù phép thần này rất đáng sợ (Xuất Ê-díp-tô Ký 3: 6; Phục truyền Luật lệ Ký 4:24), mục đích của nó là thể hiện sự uy nghiêm tuyệt đối của Đức Chúa Trời và là một lời nhắc nhở hữu hình cho Môi-se và dân tộc của ông trong thời kỳ đen tối phía trước. Vì chẳng bao lâu nữa Đức Chúa Trời sẽ bày tỏ sự thánh khiết và vinh hiển của Ngài cho toàn thể dân tộc Y-sơ-ra-ên. Như Môi-se và con cái Y-sơ-ra-ên đã sớm biết, sự vinh hiển của Ngài giống như ngọn lửa thiêu đốt, một cột lửa tỏa ra ánh sáng, ánh sáng rực rỡ đến nỗi không ai có thể đến gần được (Xuất Ê-díp-tô Ký 24:17; 1 Ti-mô-thê 6:16).

Sau đó, chúng ta thấy rằng Đức Chúa Trời cũng quan tâm đến sự đau khổ của dân Ngài là Y-sơ-ra-ên (Xuất Ê-díp-tô Ký 3: 7-8). Thực tế, đây là lần đầu tiên Đức Chúa Trời gọi Y-sơ-ra-ên là “dân tộc của ta”. Dưới ách nô lệ áp bức của Ai Cập, họ không còn hy vọng nào ngoài Đức Chúa Trời, và họ không thể làm gì khác hơn là kêu cầu Ngài. Đức Chúa Trời đã nghe họ và giờ đây sẽ đáp ứng nhu cầu của họ bằng cách giải thoát họ khỏi nô lệ và đau khổ (Thi thiên 40:17; Ê-sai 41:10; Giê-rê-mi 1: 8). Mặc dù Đức Chúa Trời đã bày tỏ chính Ngài là Đấng sống trong ánh sáng không thể chạm tới (1 Ti-mô-thê 6:16), bụi cây đang cháy biểu trưng cho ý định của Ngài không phải để tiêu thụ hoặc tiêu diệt dân sự của Ngài, nhưng là vị cứu tinh của họ, dẫn họ ra khỏi ách nô lệ ở Ai Cập và vào miền đất hứa.

Ngoài ra, Đức Chúa Trời ban cho Môi-se tên riêng của Ngài: “Đức Chúa Trời phán với Môi-se rằng: TÔI LÀ AI. Đây là những gì bạn muốn nói với dân Y-sơ-ra-ên: “CHÍNH TÔI đã sai tôi đến với anh em” ”(Xuất Ê-díp-tô Ký 3:14). Có một số lý do tại sao Chúa làm điều này. Người Ai Cập có nhiều vị thần với nhiều tên gọi khác nhau. Môi-se muốn biết danh Đức Chúa Trời để dân Hê-bơ-rơ biết chính xác ai đã sai ông đến với họ. Đức Chúa Trời gọi chính Ngài là TÔI, một cái tên mô tả quyền năng vĩnh cửu và đặc tính không thể thay đổi của Ngài. “TÔI LÀ CHÍNH TÔI,” tuyên bố Đức Chúa Trời tự tồn tại, không có bắt đầu, không có kết thúc. Điều này cũng được thể hiện trong thuật ngữ “Yahweh,” có nghĩa là “Ta là Đấng.” Đó là tên có ý nghĩa nhất đối với Đức Chúa Trời trong Cựu Ước.

Bằng cách xác định chính Ngài là “TÔI LÀ”, Đức Chúa Trời đang tuyên bố rằng Ngài luôn hiện hữu trước mắt. Anh ấy không bị ràng buộc bởi thời gian như chúng ta. Không bao giờ có lúc nào không có Chúa. Ngài không có điểm cố định khi Ngài được sinh ra hoặc được hình thành. Anh ta không có bắt đầu hay kết thúc. Ngài là Alpha và Omega, là Đấng Đầu tiên và Cuối cùng (Khải Huyền 22:13).

Ngày nay, cách duy nhất để chúng ta đến với sự hiện diện của Đức Chúa Trời thánh khiết là trở nên thánh khiết chính mình. Đây là lý do tại sao Đức Chúa Trời đã gửi Chúa Giê-xu đến làm Cứu Chúa của chúng ta. Ngài là sự thánh khiết của chúng ta (1 Cô-rinh-tô 1:30). Chúng ta không bao giờ có thể tuân giữ Luật của Đức Chúa Trời, nhưng Chúa Giê-xu đã giữ Luật đó cho chúng ta với sự thánh khiết hoàn hảo. Khi Chúa Giê-xu chết trên thập tự giá, Ngài đã lấy đi tất cả sự không học của chúng ta, đổi sự công bình của Ngài lấy sự không công bình của chúng ta (2 Cô-rinh-tô 5:21). Khi chúng ta tin vào Ngài, Đức Chúa Trời chấp nhận chúng ta là thánh — thánh khiết như chính Chúa Giê-xu: