Chúng ta có thể học được gì từ bộ tộc Reuben?

Mỗi người trong số mười hai người con trai của Y-sơ-ra-ên / Gia-cốp đều nhận được phước lành từ cha mình ngay trước khi Gia-cốp qua đời. Mười hai người con trai là tổ tiên của mười hai bộ tộc Y-sơ-ra-ên , và phước lành chứa thông tin tiên tri về tương lai của mỗi bộ tộc. Trong trường hợp của chi tộc Ru-bên, Gia-cốp đã tiên tri: “Reu-bên, con là con đầu lòng của cha, là sức mạnh của cha, dấu hiệu đầu tiên về sức mạnh của cha, vinh dự tột bậc, quyền năng vượt trội. Sóng dữ như nước, ngươi sẽ không nổi trội nữa, vì ngươi đã lên giường của cha ngươi, lên giường của ta và làm ô uế nó” (Sáng Thế Ký 49:3–4). Ngoài việc đề cập đến tương lai của chi phái Ru-bên, lời tiên tri còn chứa đựng một số bài học cho tất cả chúng ta.

Reuben, con đầu lòng trong số mười hai người con trai, đối với Gia-cốp là “sức mạnh, dấu hiệu đầu tiên về sức mạnh của tôi” (Sáng thế ký 49:3), cho thấy rằng đối với ông có tất cả các quyền và đặc quyền của con trai đầu lòng. Lúc đầu, anh ta nổi trội về danh dự và quyền lực, với tư cách là con trai đầu lòng, nhưng Gia-cốp tuyên bố rằng Reuben “sẽ không còn nổi trội nữa” (câu 4) do phạm tội loạn luân với Bilhah, vợ lẽ của cha anh ta (Sáng thế ký 35:22 ). Mặc dù tội lỗi đó đã phạm phải bốn mươi năm trước, nhưng đã để lại một vết hằn không thể xóa nhòa trong tính cách của Reuben và con cháu của ông. Bằng cách phạm tội ô uế này với vợ của cha mình, bộ lạc và gia đình của anh ta sẽ bị sỉ nhục, những người mà lẽ ra anh ta phải là tấm gương và sự ban phước. Anh ta đã mất các đặc quyền của người thừa kế, và người cha sắp chết của anh ta đã giáng chức anh ta, mặc dù anh ta không từ chối hay tước quyền thừa kế của anh ta.

Lời tiên tri đáng buồn của Gia-cốp dành cho Ru-bên chắc chắn đã thành sự thật. Không có thẩm phán, nhà tiên tri, người cai trị hay hoàng tử nào đến từ bộ tộc đó, cũng như bất kỳ người nổi tiếng nào ngoại trừ Dathan và Abiram, những người nổi tiếng vì đã nổi loạn chống lại Môi-se. Bộ lạc của Reuben đã chọn một khu định cư ở phía bên kia sông Jordan, một dấu hiệu nữa cho thấy anh em của anh ấy đã mất ảnh hưởng của Đức Chúa Trời, những người mà anh ấy có quyền thừa kế. Mặc dù Reuben là con đầu lòng, nhưng vương quốc đã được trao cho Judah và chức tư tế cho Levi, khiến bộ tộc của Reuben trở nên nhỏ bé và không có ảnh hưởng.

Hơn nữa, Reuben “không ổn định như nước” (một số phiên bản dịch nó là “sóng gió như nước”), và trong cụm từ này, chúng tôi tìm thấy một số bài học cho tất cả các Cơ đốc nhân. Có điều, nhân đức của Reuben không ổn định; anh ta không kiểm soát được bản thân và sự thèm ăn của chính mình. Tội danh bất ổn có thể ám chỉ việc anh ta đôi khi rất đều đặn và có trật tự, trong khi những lúc khác lại ngông cuồng và vô kỷ luật. Là Cơ đốc nhân, chúng ta phải luôn luôn kiểm soát xác thịt của mình cũng như những ham muốn và thèm muốn của nó. Điều quan trọng nhất là chúng ta phải kiên định trong đức tin của mình và không “bị lay động bởi mọi luồng giáo lý” (Ê-phê-sô 4:14).

Chúng ta cũng học được từ Reuben rằng những người nhúng tay vào tội lỗi không được mong giữ được danh tiếng của mình hoặc duy trì ảnh hưởng tích cực đối với người khác. Mặc dù biết rằng tội lỗi của mình đã bị đóng đinh vào thập tự giá và chúng ta vĩnh viễn được tha thứ cho những tội lỗi trong quá khứ, nhưng chúng ta vẫn có thể phải chịu những hậu quả tạm thời của những tội lỗi đó, thường bao gồm sự hối hận và mất đi thanh danh và ảnh hưởng. Tội lỗi của Reuben đã để lại dấu ấn không thể xóa nhòa đối với anh và gia đình anh. Là Cơ đốc nhân, chúng ta phải hiểu rằng một số tội lỗi của chúng ta sẽ để lại vết sẹo lâu dài.