Chúng ta có thể học được gì từ bộ tộc Simeon?

Mỗi người trong số mười hai người con trai của Israel / Jacob đã nhận được một phước lành từ cha mình ngay trước khi Jacob qua đời. Mười hai người con trai là tổ tiên của mười hai chi tộc Israel, và phước lành chứa đựng thông tin tiên tri về tương lai của mỗi chi tộc. Trong trường hợp của chi tộc Simeon , được ghép đôi trong lời tiên tri với chi tộc Levi, Jacob đã tiên tri, “Simeon và Levi là anh em - gươm của họ là vũ khí của bạo lực. Xin đừng để tôi vào hội đồng của họ, xin đừng để tôi tham gia vào hội đồng của họ, vì họ đã giết người trong cơn giận dữ của họ và cắt gân bò theo ý thích của họ. Đáng nguyền rủa thay cơn thịnh nộ của họ, dữ dội như vậy, và cơn thịnh nộ của họ, hung dữ như vậy! Tôi sẽ phân tán chúng trong Jacob và phân tán chúng trong Israel” (Sáng thế ký 49: 5–7).

Jacob nguyền rủa cơn giận của Simeon và Levi, chắc hẳn đang nhớ lại lúc họ phản bội và tàn bạo tiêu diệt dân Shechem, một hành động mà Jacob vô cùng phẫn nộ vì cách thức man rợ mà nó được thực hiện và sự sỉ nhục mà nó mang lại cho cả gia đình ông (Sáng thế ký 34:24–30). Cơn giận của Simeon là độc ác, không phải vì sự phẫn nộ chống lại tội lỗi là vô cớ, mà bởi vì cơn thịnh nộ của ông được đánh dấu bằng những hành động hung dữ và tàn ác. Cơn giận và sự phẫn nộ chính đáng, chẳng hạn như Chúa Giê-su đã thể hiện khi thanh tẩy đền thờ, không bao giờ được đặc trưng bởi sự tàn ác. Những thanh gươm của Simeon, vốn chỉ nên là vũ khí tự vệ, lại là vũ khí bạo lực để làm hại người khác, chứ không phải để cứu mình khỏi điều sai trái.

Lời tuyên bố của Gia-cốp “Ta sẽ phân chia chúng trong Gia-cốp, và phân tán chúng trong Y-sơ-ra-ên” đã thành hiện thực. Chi tộc Si-mê-ôn là chi tộc nhỏ nhất và yếu nhất trong tất cả các chi tộc vào cuối thời gian họ sống trong hoang mạc, như đã được ghi nhận trong cuộc điều tra dân số lần thứ hai của Môi-se (Dân số ký 26:14), và chi tộc Si-mê-ôn đã bị loại khỏi phước lành của Môi-se (Phục truyền luật lệ ký 33:8). Hơn nữa, vì quy mô của mình, chi tộc Si-mê-ôn buộc phải chia sẻ lãnh thổ với Giu-đa, một chi tộc lớn hơn và hùng mạnh hơn (Giô-suê 19:1–9). Gia-cốp không cắt đứt dòng dõi Si-mê-ôn khỏi bất kỳ phần thừa kế nào đã hứa, nhưng ông đã phân chia và phân tán họ.

Là Cơ Đốc nhân, chúng ta học được từ chi phái Simeon rằng cơn giận là nguyên nhân gây ra rất nhiều tội lỗi khi nó được phép bùng phát không kiềm chế, dẫn đến hậu quả là tổn thương nhân lên (Châm Ngôn 29:11). Cơn giận để lại hậu quả tàn khốc, thường với những hậu quả không thể khắc phục. Hơn nữa, mặc dù cơn giận chống lại tội lỗi không phải là không có lý do, nhưng chúng ta nên luôn cẩn thận phân biệt giữa tội nhân và tội lỗi, để không yêu hay chúc phước cho tội lỗi vì lợi ích của người đó, cũng không ghét hay nguyền rủa người đó vì tội lỗi.

Lời tuyên bố của Gia-cốp “Xin đừng cho con vào hội đồng của họ, đừng cho con tham dự hội chúng” cũng là một bài học cho chúng ta. Chúng ta không nên nghe theo lời khuyên của người nóng giận vì họ không ổn định và không thể kiểm soát được cảm xúc của mình. Khi cơn giận trở thành một đặc điểm nổi bật trong cuộc sống của người khác, đó là dấu hiệu của sự thiếu tự chủ, một dấu hiệu đặc trưng của người tin Chúa (Ga-la-ti 5:22–23). Một người nóng giận là một nhà cố vấn kém cỏi, và thực tế, chúng ta nên tránh xa họ, đặc biệt là khi tội nóng giận không được xưng nhận và không có nỗ lực nào để giải quyết nó theo cách của Chúa.

Cuối cùng, Simeon và Levi dường như là hai anh em không thể tách rời, thường được nhắc đến cùng nhau trong Kinh thánh, một dấu hiệu cho thấy, giống như nhiều anh chị em khác, họ có thể đã “làm lộ ra những điều tồi tệ nhất ở nhau”. Các bậc cha mẹ theo Tin Lành thấy mối quan hệ kiểu này phát triển giữa những anh chị em có ảnh hưởng không lành mạnh đến nhau, nên cân nhắc việc tách họ ra khỏi nhau trong trường hợp xu hướng đáng tiếc là thúc đẩy nhau làm điều sai trái có thể phát huy tác dụng.