Simeon trong Kinh thánh là ai?

Tên Simeon được sử dụng cho bốn người đàn ông trong Kinh thánh: Simeon, con trai của Gia-cốp (Sáng thế ký 29:33); Simeon, một người ở Giê-ru-sa-lem đã gặp hài nhi Giê-su (Lu-ca 2:25); Simeon, có tên trong dòng dõi của Chúa Giê-xu (Lu-ca 3:30); và Simeon của hội thánh ở Antioch (Công vụ 13: 1). Bài viết này sẽ tập trung vào hai người Simeon: con trai của Gia-cốp và người đàn ông được đề cập trong Lu-ca 2.

Simeon trong Cựu ước là con trai thứ hai của Jacob , được sinh ra bởi Leah , vợ của Jacob . Gia-cốp là tộc trưởng hay cha của mười hai chi tộc Y-sơ-ra-ên và đã nhận Giao ước Áp -ra-ham (Sáng thế ký 28: 14–15).

Simeon là một người giận dữ và bạo lực. Em gái của anh ta là Dinah đã bị bắt và làm ô uế bởi một người Hivite tên là Shechem, con trai của người cai trị khu vực đó (Sáng thế ký 34: 2). Khi Gia-cốp và các con trai của ông biết được điều này, “họ vô cùng kinh ngạc và tức giận, vì Si-chem đã làm một điều kinh khủng ở Y-sơ-ra-ên bằng cách ngủ với con gái của Gia-cốp — một điều không nên làm” (Sáng thế ký 34: 7). Tất cả anh em đều âm mưu khởi xướng một kế hoạch thiết lập một hiệp ước giả với gia đình Hamor (Sáng thế ký 34:13). Hiệp ước liên quan đến việc tất cả những người đàn ông trong thành phố phải chịu phép cắt bì (câu 15). Nhưng, thay vì gia đình của Gia-cốp và gia đình của Hamor chung sống hòa bình với nhau như Hamor đã tin tưởng (Sáng thế ký 34:21), các con trai của Gia-cốp, bao gồm cả Simeon, lại tìm cách trả thù cho em gái của họ. Sau khi những người đàn ông trong thành phố đã được cắt bao quy đầu, trong khi họ vẫn còn đau, Simeon và Levi “cầm kiếm và tấn công thành phố không nghi ngờ gì, giết chết mọi nam giới. Họ đặt Hamor và con trai của ông ta là Shechem trước thanh gươm và bắt Dinah từ nhà của Shechem và rời đi ”(Sáng thế ký 34: 25–26). Gia-cốp khiển trách Si-mê-ôn và Lê-vi về hành động đẫm máu của họ: “Các ngươi đã gây rắc rối cho ta bằng cách làm cho ta trở nên đáng ghét đối với người Ca-na-an và người Perizzite, những người sống trong đất này” (Sáng thế ký 34:30).

Sau đó, khi Gia-cốp sắp chết, ông đã ban phước lành cho các con trai của mình. Vào lúc đó, ông nhớ lại tội lỗi của Simeon và Levi, nói rằng, “Simeon và Levi là anh em của nhau - thanh kiếm của họ là vũ khí bạo lực. Ta đừng vào hội đồng của họ, đừng tham gia hội đồng của họ, vì họ đã giết người trong cơn giận dữ và dùng đòn đánh bò theo ý muốn. Đáng nguyền rủa là sự tức giận của họ, quá dữ dội, và sự giận dữ của họ, thật tàn nhẫn! Ta sẽ phân tán chúng trong Gia-cốp và phân tán chúng trong Y-sơ-ra-ên ”(Sáng thế ký 49: 5–7). Những lời của Gia-cốp được ứng nghiệm, nhiều thế kỷ sau, sau cuộc chinh phục Đất Hứa, bộ tộc Si-mê-ôn còn nhỏ và buộc phải chia sẻ lãnh thổ với Giu-đa, một bộ tộc lớn hơn và hùng mạnh hơn (Giô-suê 19: 1–9). Lời nguyền trên Simeon nhắc nhở chúng ta rằng sự báo thù chỉ thuộc về Đức Chúa Trời (Sáng thế ký 4:15; Thi thiên 38:20; 1 Phi-e-rơ 3: 9).

Kinh thánh cũng cho thấy Simeon là người có lòng đố kỵ và thù hận. Ông và các anh trai của mình ghen tị với tình yêu của cha họ dành cho Giô-sép và tức giận bởi những giấc mơ của Giô-sép mà anh em cho là kiêu ngạo, vì vậy họ đã bán Giô-sép làm nô lệ (Sáng thế ký 37). Simeon sau đó đã đồng lõa khiến cha họ tin rằng Joseph đã bị giết bởi một con vật hung dữ. Sau đó, Giô-sép, với tư cách là người hùng của Ai Cập, đã thử thách anh em mình và giam cầm Si-mê-ôn cho đến khi anh em của ông trở về từ Ca-na-an (Sáng thế ký 42: 18–19, 24).

Bất chấp hành động sai trái của Simeon, chúng ta thấy tình yêu và ân điển của Đức Chúa Trời. Simeon đã bị chính cha mình quở trách và nguyền rủa, nhưng ông cũng được Jacob tôn vinh như được ghi lại trong hai khoảnh khắc đặc biệt. Điều đầu tiên xảy ra khi Jacob, vẫn còn đau buồn về cái chết được cho là của Joseph, được đưa ra với khả năng ông cũng có thể mất Simeon và đánh đồng Simeon với hai đứa con yêu thích của ông, Joseph và Benjamin: “Bạn đã tước đoạt các con của tôi. Joseph không còn nữa và Simeon không còn nữa, và bây giờ bạn muốn lấy Benjamin. Mọi sự đều chống lại ta ”(Sáng thế ký 42:36). Chúng ta cũng thấy ân điển của Gia-cốp khi ông công nhận các con trai của Giô-sép ngang hàng với Reuben và Simeon, con đầu lòng và thứ hai của ông. Với sự chúc phúc này của cháu mình, Jacob, mặc dù Simeon bạo lực, giết người và dối trá trước đó, vẫn nhận ra Simeon có vị trí chính đáng trong gia đình.

Trong Khải Huyền 7: 7 chi phái Simeon được liệt kê ở một nơi danh dự, trong số mười hai chi tộc của Y-sơ-ra-ên được Đức Chúa Trời bảo vệ trong cơn đại nạn. Simeon, con trai của Gia-cốp, được nhắc đến trong Ngũ Kinh và bảy lần trong sách Giô-suê. Simeon và / hoặc bộ tộc mang tên ông cũng được đề cập trong các ghi chép lịch sử của Biên niên sử 1 và 2 và trong sách Ê-xê-chi-ên.

Simeon nổi bật khác trong Kinh Thánh là một người ở Giê-ru-sa-lem (Lu-ca 2:25) sống vào thời điểm Chúa Giê-su sinh ra. Simeon nổi tiếng là “công bình và sùng đạo” (Lu-ca 2:25). Qua nhiều thế hệ, dân sự của Đức Chúa Trời đã chờ đợi và mong đợi một Đấng Mê-si, một Đấng Cứu Thế. Simeon cũng giống như những người dân Y-sơ-ra-ên ở chỗ ông chờ đợi “sự an ủi của Y-sơ-ra-ên”(Câu 25). Khái niệm an ủi bao hàm sự thoải mái. Dân tộc Y-sơ-ra-ên đang chờ đợi sự an ủi của Đức Chúa Trời, mong đợi rằng Ngài sẽ đến và giải cứu họ (Lu-ca 23: 50–51; Mác 15:43; Công vụ 10:22), giống như Ngài đã làm trong việc giải cứu họ khỏi nô lệ và đưa họ. ra khỏi Ai Cập (Xuất hành 14). Simeon là người độc nhất trong những gì ông biết — cụ thể là ông sẽ được tận mắt nhìn thấy Đấng Mê-si, vì “điều đó đã được Đức Thánh Linh tiết lộ cho ông rằng ông sẽ không chết trước khi được nhìn thấy Đấng Mê-si của Chúa” (Lu-ca 2: 26).

Giô-sép và Ma-ri, với lòng trung thành với Luật pháp, đã đến Giê-ru-sa-lem khi Chúa Giê-su vẫn còn là một đứa trẻ sơ sinh để trình diện Ngài với Đức Chúa Trời trong đền thờ (Lu-ca 2:22; xem Xuất Ê-díp-tô Ký 13: 1–2). Chính trong chuyến viếng thăm đền thờ, Simeon đã nhìn thấy Chúa Giê-su, “sự an ủi của dân Y-sơ-ra-ên” được mong đợi từ lâu. Chúng ta không biết Simeon đã đợi bao lâu, nhưng chúng ta biết rằng ông đã được Thánh Linh dẫn đi đến đền thờ vào ngày hôm đó, và ông đã nhận ra Chúa Giê-xu ngay khi nhìn thấy Ngài.

Những lời của Simeon khẳng định rằng 1) Chúa Giê-xu sẽ là sự cứu rỗi của thế giới, 2) Ngài sẽ ban sự thật không chỉ cho những người ở Y-sơ-ra-ên mà còn cho cả dân ngoại, và 3) Chúa Giê-su sẽ mang lại vinh quang cho dân Y-sơ-ra-ên. Lu-ca ghi lại rằng cha mẹ của Chúa Giê-su “lấy làm lạ trước những gì được nói về ngài” (Lu-ca 2:33).

Simeon nói chuyện với Mary, mẹ của Chúa Giê-su. Simeon nói, “Đứa trẻ này được định để gây ra sự sa ngã và trỗi dậy của nhiều người ở Y-sơ-ra-ên, và là một dấu hiệu sẽ bị nói ra chống lại, để ý nghĩ của nhiều trái tim sẽ được tiết lộ. Và một thanh gươm cũng sẽ đâm vào linh hồn bạn ”(Lu-ca 2:34). Trong lời tiên tri này, Simeon nói rằng 1) một số người Do Thái sẽ tin rằng Chúa Giê-su là “niềm an ủi của dân Y-sơ-ra-ên”, và một số thì không, 2) sẽ có nhiều sự chống đối với Chúa Giê-su trong tương lai, 3) Chúa Giê-su sẽ tiết lộ sự thật, và 4) Sự đau khổ của Chúa Giê-su sẽ khiến Ma-ri-a đau đớn, cá nhân.

Simeon là một bằng chứng về việc chúng ta cũng nên dự đoán sự xuất hiện của Đấng Mê-si như thế nào. Simeon trông đợi sự tái lâm lần đầu tiên của Đấng Christ, và chúng ta dự đoán sự tái lâm của Ngài ( xin xem Công vụ 1:11 và Tít 2:13).