Tamar trong Kinh thánh là ai?

Có ba người phụ nữ tên Tamar trong Kinh Thánh. Một Tamar, cô con gái xinh đẹp của Absalom, chỉ được nhắc đến trong 2 Samuel 14:27; Tamar này trở thành mẹ của Hoàng hậu Maacah, người kết hôn với Vua Rehoboam. Hai Tamars còn lại đều là những nhân vật bi thảm, những người phụ nữ bị hủy hoại bởi sự bỏ rơi và ngược đãi của những người thân trong gia đình. Những câu chuyện của họ dường như được đưa vào Kinh thánh nhằm mục đích cung cấp thông tin lịch sử và tâm linh về dòng dõi Đấng Mê-si. Bài viết này sẽ tập trung vào Tamar, con dâu của Giu-đa; và Tamar con gái của David.

Con trai của Jacob là Judah (tộc trưởng của dòng dõi Judah ) có ba người con trai: Er, Onan và Shelah. Một người phụ nữ tên Tamar kết hôn với Er, nhưng sau đó Er qua đời, để lại cô góa bụa. Vì người thân cận phải chăm sóc góa phụ của anh trai nên Tamar được giao cho Onan, nhưng anh ta cũng qua đời. Shelah vẫn còn là một cậu bé và không thể kết hôn với Tamar nên Judah yêu cầu cô trở về nhà cha mình và đợi cho đến khi Shelah lớn lên. Tuy nhiên, khi Sê-la đã đủ lớn thì Giu-đa không thực hiện lời hứa của ông. Tamar vẫn là một góa phụ chưa lập gia đình. Tamar sau đó cải trang thành một gái điếm, lừa Giu-đa và khiến anh ta ngủ với cô. Sau đó, cô mang thai với Giu-đa và sinh đôi hai con trai tên là Phê-rết và Xê-ra . Câu chuyện được ghi lại trong Sáng thế ký 38.

Tamar kia là con gái của vua David. Cô có một người anh trai, Absalom và một người anh cùng cha khác mẹ, Amnon . Amnon có một nỗi khao khát ám ảnh đối với Tamar, em gái cùng cha khác mẹ của mình, và một ngày nọ, anh giả vờ bị ốm và gọi cô đến phòng ngủ để giúp đỡ anh. Khi cô ở đó một mình với anh ta, anh ta đã cưỡng hiếp cô . Thật không may, dù rất tức giận nhưng Đa-vít không trừng phạt Am-nôn hay yêu cầu anh cưới Ta-ma, nên Áp-sa-lôm đã tự mình giết Am-nôn để trả thù (2 Sa-mu-ên 13:1–22). Sự tức giận và cay đắng của Absalom đối với cha mình vì những sự kiện này cuối cùng đã dẫn đến việc ông có ý định chiếm đoạt ngai vàng của mình và làm ô nhục Đa-vít bằng cách phạm tội vô đạo đức công khai với các thê thiếp của cha mình.

Chúng ta có thể đoán rằng hai đứa con trai sinh đôi trong cuộc hôn nhân loạn luân của Giu-đa với con dâu mình sẽ là những kẻ bị ruồng bỏ, bị giấu đi, hoặc có lẽ thậm chí không được nhắc đến trong Kinh thánh. Tuy nhiên, điều đáng ngạc nhiên là dòng dõi Đấng Mê-si vẫn tiếp tục qua con trai của Tamar là Perez. Đức Chúa Trời đã không cung cấp một cách “sạch sẽ hơn” để tiếp tục dòng dõi mà cuối cùng sẽ bao gồm Con Ngài. Perez là tổ tiên của Chúa Giêsu người Nazereth.

Câu chuyện của vua David cũng vậy. Sự tức giận của Absalom và sự từ chối sự cai trị của cha mình dường như được sinh ra từ sự cay đắng ngày càng sâu sắc đối với David. Mặc dù Absalom rõ ràng có lỗi trong vụ giết Amnon, nhưng chúng tôi thông cảm cho anh ta và chúng tôi thông cảm với người em gái bị thất sủng của anh ta. Xem xét sự vô luân của Đa-vít và tội giết người mà ông đã phạm, thật dễ hiểu tại sao Áp-sa-lôm lại nghĩ mình là người tốt hơn. Nhưng, bất chấp những lỗi lầm của Đa-vít, Đức Chúa Trời vẫn chọn tiếp nối dòng dõi của Đấng Mê-si qua Đa-vít thay vì qua Áp-sa-lôm.

Tại sao những câu chuyện khó chịu này lại được đưa vào Kinh Thánh, và tại sao những người có liên quan—những người làm tổn thương người khác, thậm chí cả thành viên trong gia đình họ—được ban đặc ân được kể vào hàng ngũ Đấng Mê-si? Có thể nó chỉ đơn giản là để cho chúng ta thấy rằng mục đích của Đức Chúa Trời đã được hoàn thành bất chấp sự bất chính của con người. Trong Hê-bơ-rơ 11 có một danh sách dài những người trong Cựu Ước được khen ngợi vì đức tin của họ, và trong số họ có nhiều người tội lỗi đã làm những điều khủng khiếp. Nhưng vì họ tin Đức Chúa Trời nên đức tin của họ được kể là công bình (Sáng-thế Ký 15:6).