Miriam trong Kinh thánh là ai?

Miriam trong Kinh thánh là chị gái của Moses. Cô ấy được gọi là "nữ tiên tri Miriam" trong Exodus 15:20. Cô ấy đóng một vai trò quan trọng trong một số giai đoạn về cuộc đời của Môi-se và trong cuộc di cư của Y-sơ-ra-ên khỏi Ai Cập.

Miriam là người chị gái trông nom đứa em trai bé bỏng Moses của mình giữa những bụi cây lau bên bờ sông Nile. Mẹ của họ đã giấu Môi-se trong một cái thúng trên bờ sông để bảo vệ ông khỏi sắc lệnh của Pha-ra-ôn ném tất cả các bé trai người Hê-bơ-rơ xuống sông (Xuất Ê-díp-tô Ký 1:22–2:4). Khi Miriam theo dõi, con gái của Pharaoh phát hiện ra và thương hại Moses, Miriam nhanh chóng can thiệp để hỏi xem liệu công chúa Ai Cập có muốn một phụ nữ Do Thái chăm sóc đứa trẻ cho cô ấy không. Công chúa đồng ý và Miriam nhanh chóng có được mẹ của họ. Con gái của Pha-ra-ôn ra lệnh cho mẹ ruột của Môi-se chăm sóc anh ta và mang anh ta về với bà khi anh ta lớn hơn. Nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, Miriam giúp cứu đứa trẻ sơ sinh Môi-se (Xuất Ê-díp-tô Ký 2:5–10).

Miriam có một người anh trai khác, Aaron. Cha mẹ của họ, Amram và Jochebed (Xuất Ê-díp-tô Ký 6:20), cả hai đều thuộc chi phái Lê-vi của Y-sơ-ra-ên (Xuất Ê-díp-tô Ký 2:1). Cùng với nhau, Đức Chúa Trời sử dụng Môi-se, Mi-ri-am và A-rôn để dẫn dắt dân Y-sơ-ra-ên khỏi ách nô lệ ở Ai Cập đến Đất Hứa ở Ca-na-an (Mi-chê 6:4). Sau khi vượt qua Biển Đỏ một cách thần kỳtrên mặt đất khô ráo và chứng kiến ​​​​quân đội Ai Cập bị lật đổ dưới biển, Miriam dẫn đầu những người phụ nữ cầm trống cơm thờ phượng Đức Chúa Trời bằng bài hát và điệu nhảy (Xuất Ê-díp-tô Ký 15:20–22). Những lời trong bài hát của Miriam được ghi lại trong câu 21: “Hãy hát mừng Chúa, / vì Ngài rất cao cả. / Cả ngựa và người đánh xe / anh ta đã lao xuống biển.” Cũng trong đoạn này, bà được gọi là “nữ tiên tri”, là người đầu tiên trong số ít phụ nữ trong Kinh thánh được xác định như vậy. Những người khác được gọi là “nữ tiên tri” là Đê-bô-ra (Các Quan Xét 4:4), Hun-đa (2 Các Vua 22:14), vợ của Ê-sai (Ê-sai 8:3), An-ne (Lu-ca 2:36) và bốn cô con gái của Phi-líp (Công vụ 21:9 ).

Thật không may, Miriam sau đó rơi vào tinh thần phàn nàn. Cả Miriam và Aaron đều chỉ trích Môi-se vì cưới một phụ nữ Cushite hoặc Ê-thi-ô-bi, nhưng Mi-ri-am được liệt kê đầu tiên (Dân-số Ký 12:1) nên có khả năng bà xúi giục khiếu nại. Trong khi lời phàn nàn có vẻ là chống lại vợ của Môi-se , thì sự bất bình còn sâu sắc hơn: “\'Có phải Đức Giê-hô-va chỉ phán qua Môi-se thôi sao?\' họ hỏi. \'Chẳng phải Ngài cũng nói qua chúng ta sao?\'” (Dân số ký 12:2). Trong lời chỉ trích của mình, Miriam đang đặt câu hỏi về sự khôn ngoan của Chúa trong việc chọn Môi-se làm người lãnh đạo.

Đức Chúa Trời nổi giận vì Mi-ri-am và A-rôn sẵn sàng nói chống lại người tôi tớ Ngài đã chọn. Chúa đánh Miriam mắc bệnh phung. A-rôn, nhận ra sự ngu xuẩn trong lời nói của họ, đã ăn năn tội lỗi của mình, và Môi-se, người luôn cầu thay, đã cầu nguyện thay cho em gái mình: “Môi-se kêu cầu Đức Giê-hô-va: \'Lạy Đức Chúa Trời, xin chữa lành cho cô ấy!\'” (Dân số ký 12: 13). Sau một tuần cách ly, Miriam đã được chữa lành và trở lại trại. Vì bệnh phung của Miriam đã kết án A Rôn về những lời dại dột mà họ đã nói chống lại người tôi tớ được chọn của Đức Chúa Trời, điều đó cũng nhắc nhở chúng ta đừng phán xét những người xung quanh hoặc sống trong sự ghen tị khi Đức Chúa Trời đã ban một sự kêu gọi cụ thể cho người khác (xin xem Tít 3:1–15 ; Gia-cơ 1:26; 4:11–12; Ê-phê-sô 4:31; Phi-líp 4:8). Miriam đã có cơ hội cho dân Y-sơ-ra-ên thấy ý nghĩa của việc sống yêu thương với tư cách là tôi tớ của Đức Chúa Trời mà không phàn nàn, và, trong phần lớn cuộc đời của mình, cô ấy đã làm; nhưng cô ấy đã thất bại trong vấn đề vợ của Môi-se. Chúng ta cũng có cơ hội để cho những người lằm bằm và phàn nàn xung quanh mình thấy thế nào là một tôi tớ của Chúa Giê Su Christ. Chúng ta hãy lôi kéo họ đến với Chúa Giêsu qua tình yêu và vai trò phục vụ của chúng ta chứ đừng để chính chúng ta xa rời Ngài.

Cuộc gặp gỡ tiếp theo của chúng ta với Miriam là vào cuối 40 năm lang thang trong sa mạc. Vì lầm than và thiếu niềm tin vào Thiên Chúa, thế hệ đầu tiên của những người Do Thái bị lưu đày đã không được phép vào Đất Hứa. Điều này bao gồm nữ tiên tri Miriam. Hầu hết thế hệ cũ đã chết trong vùng hoang dã khi Y-sơ-ra-ên quay trở lại Ca-đe, nơi họ bắt đầu cuộc hành trình lang thang của mình. Chính tại đây, Miriam chết và được chôn cất (Dân số ký 20:1). Đời sống của bà là một đời sống có trách nhiệm và phục vụ, theo sự kêu gọi và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, nhưng nó cũng nhắc nhở chúng ta rằng không ai quá quan trọng để nhận sự kỷ luật của Đức Chúa Trời vì tội lỗi cá nhân (xin xem 1 Cô-rinh-tô 10:12).