Vợ của Môi-se là ai?

Đầu tiên, một số thông tin cơ bản. Khi còn ở Ai Cập, Môi-seđã giết một lính gác Ai Cập đang hành hung một nô lệ người Do Thái, và anh ta giấu xác. Chẳng bao lâu, Moses nhận được tin Pharaoh biết những gì ông đã làm và sẽ giết ông, vì vậy ông đã trốn khỏi Ai Cập đến vùng đất Midian để tránh bị truy tố. Khi đến Midian, anh ngồi xuống một cái giếng, và ở đó anh gặp một gia đình sống trong khu vực đó. Vị tư tế của Midian có bảy cô con gái là những người chăn cừu đến tưới nước cho đàn chiên của cha họ. Một số người chăn cừu đã cố gắng xua đuổi những người phụ nữ đi, nhưng Moses đã chiến đấu với những người chăn cừu và giúp đỡ những người phụ nữ, thậm chí còn lấy nước cho gia súc của họ. Bảy người báo cáo hành động anh hùng này cho cha của họ, và ông yêu cầu Môi-se đến dùng bữa với gia đình mình. Một thời gian sau, Môi-se kết hôn với Zipporah, con gái của Reuel, thầy tế lễ của Midian (Xuất Ê-díp-tô Ký 2: 16–22).

Trong các chương sau, Reuel được gọi là Jethro. Không có lời giải thích nào cho sự thay đổi tên này, nhưng danh hiệu "thầy tế lễ của Midian" đi kèm với cả hai tên và ông được gọi là cha vợ của Moses, vì vậy có thể yên tâm cho rằng đây là cùng một người đàn ông. Khả năng duy nhất khác là có hai thầy tế lễ của Midian, một người tên là Jethro và một người tên là Reuel và Moses đã kết hôn với mỗi gia đình một cô con gái - nhưng điều đó rất khó xảy ra.

Nhiều bằng chứng cho thấy Môi-se chỉ có một vợ được tìm thấy trong Xuất Ê-díp-tô Ký 4:20: “Môi-se dắt vợ và các con trai mình lên lưng lừa và bắt đầu trở về Ai Cập.” Vợ là số ít, và không có đề cập đến bất kỳ người vợ nào khác hoặc những người vợ mà Môi-se đã có. Trên đường đến Ai Cập, Zipporah đã cắt bao quy đầu cho con trai của họ và do đó đã cứu được mạng sống của chồng cô — Moses đã lơ là không vâng lời Chúa trong vấn đề này, và Chúa sẽ giết Moses nếu không Zipporah can thiệp (Xuất Ê-díp-tô Ký 4: 24–26). Sau sự kiện này, có vẻ như Moses đã gửi Zipporah và các con trai của mình trở về nhà để ở với Jethro. Chúng ta không gặp lại Zipporah cho đến sau cuộc xuất hành khi cô ấy trở về với Moses trong vùng hoang dã (Xuất hành 18).

Điều đó đưa chúng ta đến Dân số ký 12: 1 và đề cập đến cuộc hôn nhân của Môi-se với người Cushite, hay Ê-ti-ô-pi-a. Có thể, mặc dù không thể xảy ra, Cushite là Zipporah. Lập luận chống lại khả năng đó là hai sự thật: 1) mối liên hệ giữa người Midianites và người Ethiopia là rất khó để tìm ra một cách thuyết phục; và 2) sự phản đối cuộc hôn nhân của Miriam và Aaron dường như chỉ ra một sự kiện gần đây. Tính đến thời điểm này, Moses và Zipporah đã kết hôn được hơn 40 năm, và không chắc rằng các anh chị em của Moses vừa rồi sẽ phản đối. Nhiều khả năng là Zipporah đã chết (mặc dù cái chết của cô ấy không được ghi trong Kinh thánh) và Moses đã tái hôn.

Một số người xem cuộc hôn nhân của Môi-se với hai dân ngoại là hình ảnh định trước cho thông điệp phúc âm đi khắp thế giới, ban phước cho cả dân ngoại (xin xem Công vụ 1: 8). Zipporah the Midianite có liên quan đến dân Y-sơ-ra-ên nhưng chỉ thông qua con trai của Áp-ra-ham của một người vợ (Sáng thế ký 25: 1–2); người Cushite đã xa rời dòng dõi của Y-sơ-ra-ên. Các cuộc hôn nhân của Môi-se đã mở rộng theo vòng tròn trong thế giới dân ngoại, giúp chứng tỏ rằng trong dòng dõi của Áp-ra-ham, tất cả các dân tộc trên thế giới sẽ được ban phước (Sáng thế ký 12: 3).