Kinh thánh nói gì về quần áo?

Quần áo đã đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử tương tác của Đức Chúa Trời với nhân loại và được thể hiện nổi bật từ Sáng thế ký (3: 7) đến Khải huyền (22:14). Trang phục bên ngoài đôi khi tượng trưng cho thực tại bên trong, và trang phục trong Kinh thánh thường có ý nghĩa thiêng liêng.

Đề cập đầu tiên về quần áo là trong Vườn Địa Đàng. Khi A-đam và Ê-va phạm tội, mắt của họ được mở ra (Sáng thế ký 3: 6–7), có nghĩa là họ có nhận thức mới rằng họ đang khỏa thân. Sự xấu hổ kèm theo đã thúc đẩy họ làm thời trang cho bộ quần áo đầu tiên — họ khâu những chiếc lá vả lại với nhau để cố gắng che thân. Vì vậy, ngay từ đầu, quần áo đã tượng trưng cho sự cần thiết phải che đậy tội lỗi và sự xấu hổ của chúng ta. Đức Chúa Trời, trong lòng thương xót của Ngài, đã giết một con vật và may áo cho A-đam và Ê-va từ da của con vật đó (Sáng thế ký 3:21). Hành động này của Đức Chúa Trời như một bức tranh cho thấy chúng ta không có khả năng chuộc tội một cách hiệu quả. Sự kiện một con vật phải chết — máu phải đổ — để che đậy sự xấu hổ của A-đam và Ê-va là một điềm báo trước về sự hy sinh sau này của Đấng Christ.

Trong suốt lịch sử loài người, kiểu dáng và màu sắc quần áo là những chỉ số về địa vị, sự giàu có, vị trí và giới tính của một người. Kinh thánh có nhiều ví dụ về quần áo được sử dụng để giao tiếp những điều khác nhau. Áo choàng hoàng gia được các vị vua mặc để phân biệt với dân thường (2 Sử ký 18: 9; Ê-xơ-tê 6: 8; 1 Các vua 22:30). Khăn trải, một chất liệu thô, không thoải mái khi mặc, được mặc trong thời gian đau buồn và tang tóc để tượng trưng cho nỗi đau nội tâm mà ai đó cảm thấy khi mất người thân (Giô-ên 1: 8), để bày tỏ sự ăn năn (Giô-na 3: 5), hoặc để tang một thảm kịch chính trị (Giô-ên 1:13; 2 Các Vua 19: 1). Gái mại dâm có cách ăn mặc nhất định và có thể được nhận ra qua trang phục của họ (Sáng thế ký 38: 14–15; Châm ngôn 7:10). Thắt lưng da là dấu hiệu của sự nghèo khổ hoặc chủ nghĩa khổ hạnh; Ê-li và Giăng Báp-tít đều đeo thắt lưng da (2 Các Vua 1: 8; Mác 1: 6). Theo Luật pháp Môi-se, đàn ông và phụ nữ chỉ được mặc quần áo phù hợp với giới tính (Phục truyền luật lệ ký 22: 5), bởi vì việc mặc quần áo của người khác giới thể hiện sự nổi loạn chống lại thiết kế của Đức Chúa Trời.

Trong suốt Kinh thánh, trang phục màu trắng tượng trưng cho sự trong trắng. Lúc Biến hình , y phục của Chúa Giê-su “trắng như ánh sáng” (Ma-thi-ơ 17: 2). Trong sách Khải Huyền, Chúa Giê-su mô tả trang phục của những người được cho là xứng đáng để cai trị với Ngài trong vương quốc vĩnh cửu của Ngài — quần áo màu trắng (Khải Huyền 3:18; 4: 4; 6:11; 7: 9). Chúa Giê-su thường mặc đồ trắng trong các khải tượng tiên tri (Đa-ni-ên 7: 9; Mác 9: 2). Và các thiên thần thường được mô tả là mặc áo choàng trắng (Ma-thi-ơ 28: 3; Giăng 20:12).

Quần áo là một trong những nhu cầu cơ bản của cuộc sống (1 Ti-mô-thê 6: 8). Chúa Giê-su dạy các môn đồ của Ngài, những ai tìm kiếm vương quốc của Ngài trước tiên, đừng lo lắng về việc có áo để mặc vì Đấng mặc cỏ ngoài đồng cũng sẽ mặc cho con cái Ngài (Ma-thi-ơ 6: 28–33). Tiêu chuẩn chung về trang phục là giản dị : “Tôi cũng muốn phụ nữ ăn mặc giản dị, đứng đắn và đứng đắn, trang điểm cho bản thân chứ không phải trang điểm. . . quần áo đắt tiền, nhưng với việc làm tốt ”(1 Ti-mô-thê 2: 9–10). Giá trị hơn nhiều so với những bộ trang phục đắt tiền và những nhãn hiệu nổi tiếng là những việc làm tốt đến từ cuộc đời cam kết với Chúa.

Quần áo đã là một phần quan trọng trong lịch sử loài người và bắt đầu như một phản ứng đối với tội lỗi của loài người. Quần áo là tốt vì chúng ta cần phải giữ cho cơ thể của chúng ta được che phủ, vừa để bảo vệ vừa để tạo sự khiêm tốn. Đức Chúa Trời đã phán xét những ai “phơi bày trần truồng” của người khác một cách không chính đáng (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:26; Lê-vi Ký 18: 6; Ê-sai 47: 3). Trong Kinh thánh, khỏa thân hầu như luôn gắn liền với tội lỗi tình dục và / hoặc sự xấu hổ. Không chỉ áo choàng vĩnh cửu của chúng ta mới có ý nghĩa, mà Đức Chúa Trời cũng coi trang phục trên đất của chúng ta cũng có ý nghĩa.