Nam tính độc hại là gì?

Nam tính độc hại là một biểu hiện phổ biến trong văn hóa đại chúng, thường được áp dụng với thành kiến ​​trái ngược với mục đích ban đầu của nó. Khi sử dụng sai mục đích, hai ý tưởng “độc hại” và “nam tính” này được coi là một và giống nhau. Thay vì ngụ ý một khái niệm không phù hợp về nam tính, nam tính độc hại thường ngụ ý rằng tất cả những thứ nam tính vốn dĩ đều độc hại.

nam tính. Việc sử dụng cụm từ nam tính độc hại ban đầu là một nỗ lực có ý nghĩa nhằm đối đầu với những thái độ không lành mạnh gây áp lực quá mức lên nam giới. Theo thời gian, những nỗ lực đối đầu với hành vi tiêu cực đã biến thành một cuộc tấn công vào hầu hết mọi thứ liên quan đến nam giới. Kinh Thánh đưa ra những cảnh báo rõ ràng về những hành vi mà đàn ông nên tránh, nhưng không lên án mọi hành vi thể hiện nam tính. Ngược lại, những tấm gương nam tính lành mạnh lại rất quan trọng đối với sự lành mạnh của một nền văn hóa.

Ban đầu, nam tính độc hại ám chỉ một bức tranh biếm họa méo mó về nam tính - một sự bóp méo ý nghĩa của một “người đàn ông thực sự”. Quan điểm không lành mạnh này có liên quan đến “siêu nam tính”: một người đàn ông hoặc một nam nhi khuôn mẫu, hoạt hình, thường xuyên cau có, cứng rắn và miễn dịch với nỗi đau hoặc cảm xúc. Kiểu định kiến ​​bất công, vô lý đó về một “người đàn ông đích thực” thường bị đổ lỗi khi đàn ông cảm thấy bị áp lực phải kìm nén cảm xúc, khép kín với người khác, làm việc quá sức hoặc từ chối thừa nhận thất bại. Ban đầu, thuật ngữ nam tính độc hại nhằm mục đích tạo ra nhận thức sai lầm rằng “đàn ông đích thực” không thể hiện cảm xúc, thể hiện sự dịu dàng, phục tùng hoặc thể hiện sự nuôi dưỡng.

sự khinh thường phụ nữ, gây hấn, điệu bộ và bắt nạt, trong số những sai sót về nhân vật khác.

hào hiệp. Hoặc với những người coi trọng lao động chân tay hoặc thể thao. Hoặc thậm chí với những người đàn ông không muốn quá xúc động hoặc dễ bị tổn thương. Những đặc điểm như tính cạnh tranh, lòng dũng cảm hoặc thậm chí chỉ đơn thuần là ồn ào đã được một số nhà phê bình hiện đại coi là biểu hiện của nam tính độc hại.

Liên quan đến ý tưởng về nam tính độc hại là thuật ngữ hiện đại ngộ sát. Từ này được đặt ra để biểu thị lời nói của một người đàn ông khi nói chuyện với một người phụ nữ, cho rằng cô ấy không hiểu một chủ đề nào đó - trong khi trên thực tế, cô ấy hiểu rõ hơn anh ta. Một số người hiện nay sử dụng cách diễn đạt đó gần như bất cứ khi nào nam giới bày tỏ quan điểm mạnh mẽ hoặc cố gắng hợp lý hóa quan điểm. Thay vì giải quyết nội dung của cuộc trò chuyện, họ coi đó là "sự ngộ sát" và từ chối người nói vì đơn giản là một người đàn ông tự tin.

nghịch ngợm: thành kiến, thái độ không công bằng hoặc công khai căm ghét đàn ông hoặc mọi thứ liên quan đến nam tính. Thay vì chỉ trích những hành vi quá đáng hoặc khuyến khích những hành vi tích cực, một số người lại cho rằng bất cứ điều gì “nam tính” hay “nam tính” theo định nghĩa đều đáng bị chế nhạo hoặc tránh né.

Tính cạnh tranh, chấp nhận rủi ro, táo bạo, ồn ào, v.v. không phải lúc nào cũng xấu và từng được chấp nhận là “con trai vẫn là con trai”. Tuy nhiên, ngày nay những đặc điểm đó thường được dán nhãn là không phù hợp hoặc thậm chí là “độc hại”. Cài đặt nhóm thường xuyên làm trầm trọng thêm vấn đề này. Trường học, trung tâm chăm sóc, chương trình giải trí và thậm chí cả nhà thờ hiện nay có xu hướng thúc đẩy sự bình đẳng về kết quả, công việc chung, tình cảm và những biểu hiện nữ tính điển hình khác. Hành vi nữ tính cổ điển được nhấn mạnh là “tốt”, trong khi hành vi thô bạo, huyên náo, thích phiêu lưu, v.v. bị trừng phạt là hành vi sai trái.

Về mặt văn hóa, vấn đề coi mọi biểu hiện của nam tính là nam tính độc hại là nó khiến những hành vi sai trái hợp pháp trở nên khó đối đầu hơn. Việc sử dụng các thuật ngữ chống nam giới như nam tính độc hại, ngộ sát và lây lan khiến ngay cả những biểu hiện lành tính về nam tính cũng bị dán nhãn là không phù hợp. Điều này chỉ nhằm làm mờ đi sự khác biệt giữa “nam giới” và “độc hại”, vì dù sao thì tất cả đều bị lên án.

ví dụ tích cực về biểu hiện của nam giới hơn. Nó không khuyến khích con trai hành động như con gái; nó chỉ khuyến khích sự xấu hổ và trốn tránh. Để một cậu bé “nam tính” không có cách thể hiện bản thân an toàn, đo lường, và cậu ấy có thể trở nên cứng rắn trước những lời chỉ trích và sửa chữa, kết quả là phát triển một tính cách thực sự độc hại.

Kinh thánh nói rằng mọi thứ Chúa tạo ra đều tốt khi được sử dụng cho mục đích tốt (1 Ti-mô-thê 4:4), và điều đó bao gồm khuôn mẫu nam và nữ do Chúa tạo ra (Sáng thế ký 1:27). Hoàn toàn không có gì sai với nam tính, nhưng có rất nhiều điều sai với những hành vi độc hại. Điều ngăn cách hai điều này là vấn đề ứng dụng. Cướp ngân hàng đòi hỏi sự dũng cảm, táo bạo và chấp nhận rủi ro, nhưng việc trở thành một lính cứu hỏa cũng vậy. Giống như các công cụ, những ý tưởng chung như vậy có thể được sử dụng với mục đích tích cực hoặc tiêu cực.

những người đàn ông nam tính đối đầu và thách thức những người có hành vi độc hại.

phụ nữ. Cố gắng làm cho đàn ông và con trai giống như phụ nữ và con gái chẳng giúp được ai cả. Người ta nói rằng Đức Chúa Trời không tạo ra phụ nữ để làm mọi việc đàn ông có thể làm mà để làm những việc đàn ông không thể làm (xem Sáng thế ký 2:18–24). Việc tôn vinh món quà độc đáo và quý giá của nữ tính là không thể trừ khi có một cách tiếp cận bổ sung.

Kinh thánh vạch trần mọi quan niệm về nam tính độc hại; nó lên án những hành vi không phù hợp và hoan nghênh những hành vi tích cực. Không có tấm gương nào về nhân cách thực sự tốt hơn Chúa Giêsu Kitô. Ví dụ của ông, như được đưa ra trong Kinh thánh, không chỉ đối mặt với thái độ siêu nam tính mà còn cho thấy cách thể hiện những đặc điểm được cho là “nam tính” theo cách tích cực là có thể.

Chúa Giê-su không ngại thể hiện cảm xúc của mình (Giăng 11:35), tuy nhiên, Ngài cũng sẵn sàng dùng roi đuổi kẻ gian ra khỏi đền thờ (Giăng 2:13–16). Đấng Christ quan tâm đến nhu cầu của người khác (Giăng 6:5–13) và thể hiện lòng trắc ẩn (Mác 1:40–41), sự nhạy cảm (Lu-ca 10:38–42), sự tha thứ (Lu-ca 7:44–50) và sự khiêm nhường (Lu-ca 7:44–50). Giăng 13:1–16). Đồng thời, Ngài thể hiện lòng dũng cảm (Mác 11:15–18; Lu-ca 22:39–46), đối đầu chính đáng (Ma-thi-ơ 23:13–36), phán xét đúng đắn (Giăng 4:15–18), náo nhiệt (Giăng 7 :37), tính tự chủ (Ma-thi-ơ 4:1–11), và thậm chí cả tính vui đùa (Giăng 1:47–48).

Nói một cách tổng quát hơn, Lời Chúa lên tiếng chống lại những thái độ thực sự độc hại đó. Kinh thánh lên án sự độc đoán (1 Phi-e-rơ 5:3), tham lam (Hê-bơ-rơ 13:5), không chịu nghỉ ngơi (Sáng thế ký 2:3; Mác 6:31), lăng nhăng (Rô-ma 13:13), ích kỷ (Phi-líp 2:3), kiêu ngạo (Rô-ma 12:3), báo thù (Rô-ma 12:19), v.v. Nó ca ngợi giá trị của tình yêu thương (Giăng 13:34–35), sự cởi mở (Ga-la-ti 6:2), dịu dàng (Ga-la-ti 5:22–23) và hòa bình (Rô-ma 12:18), đồng thời phát huy sức mạnh (Ê-phê-sô 6:10 ), lòng dũng cảm (1 Cô-rinh-tô 16:13), sự đáng kính (Tít 2:7; 1 Ti-mô-thê 3:7) và sự dạn dĩ (Ê-phê-sô 3:12; Tít 2:15). Do đó, một cách tiếp cận thực sự theo Kinh thánh đối với nhân cách không độc hại và cũng không nên được dán nhãn như vậy.