Có sự khác biệt giữa giới tính và giới tính, theo Kinh thánh?

Cho đến những năm 1950, ý tưởng về sự khác biệt giữa giới tính và giới tính hoàn toàn xa lạ với cộng đồng y tế và tâm lý. Rốt cuộc, ngoài những trường hợp cực kỳ hiếm, mỗi con người đều có hai nhiễm sắc thể X, và do đó về mặt sinh học là nữ, hoặc nhiễm sắc thể X và Y, và do đó về mặt sinh học là nam. Mãi cho đến thập kỷ trước, sự phân biệt giữa giới tính và giới tính mới trở nên phổ biến. Tuy nhiên, văn hóa đại chúng và tâm lý học hậu hiện đại không làm thay đổi sự thật rằng con người là XX hoặc XY. Không có liệu pháp hoóc môn hoặc phẫu thuật nào có thể thay đổi thực tế đó.

Thêm vào sự nhầm lẫn là sự đa dạng của các lựa chọn giới tính thay thế đã xuất hiện trong những năm gần đây. Hiện có tới 50 lựa chọn giới tính, bao gồm, nhưng không giới hạn ở những điều sau: người theo tuổi, người đồng tính nam, người đồng tính luyến ái nam, người song tính, người đồng giới, tính khác biệt về giới tính, sự không phù hợp về giới tính, câu hỏi về giới tính, biến thể giới tính, người theo giới tính, người không nhị phân, người pangender, người chuyển giới tính, chuyển đổi giới tính, chuyển giới và chuyển đổi giới tính. Nếu các tùy chọn đó không đủ, nhiều cuộc khảo sát cũng bao gồm các lựa chọn như “không”, “khác” và “không có lựa chọn nào ở trên”.

Điều gần nhất mà Kinh thánh đề cập đến chứng phiền muộn giới tính có thể là khi nó lên án chủ nghĩa bán dâm trong Phục truyền luật lệ ký 22: 5, đề cập đến việc một số người đàn ông sinh ra là hoạn quan (sinh ra với chức năng tình dục không bình thường) trong Ma-thi-ơ 19:12, hoặc tuyên bố nhất quán về tội lỗi. về đồng tính luyến ái (Lê-vi Ký 18:22; 20:13; Rô-ma 1: 26–27; 1 Cô-rinh-tô 6: 9; 1 Ti-mô-thê 1:10).

Không chỗ nào trong Kinh thánh đề cập đến một người đàn ông tin rằng mình là phụ nữ, hoặc ngược lại. Kinh thánh nhất quán rõ ràng khi đánh đồng giới tính với giới tính sinh học. Theo Kinh thánh, con người là nam hay nữ. Không có phổ giới tính hay sự liên tục thậm chí được gợi ý trong Kinh thánh.

Với điều đó đã nói, Kinh thánh dạy rằng tội lỗi có những tác động tàn khốc đối với nhân loại (Sáng thế ký 2:17; 6: 5; Các quan xét 17: 6; Thi thiên 51: 5; Rô-ma 3: 10–23; 8:22). Nếu, trong thế giới sa đọa này, nam giới có thể sinh ra là thái giám và một tỷ lệ nhỏ người có thể sinh ra với tư cách lưỡng tính , thì sẽ hợp lý khi cho rằng tội lỗi cũng có thể ảnh hưởng đến các khía cạnh của con người chúng ta, vốn quyết định sự hấp dẫn tình dục và / hoặc bản dạng giới. Nếu mọi người được sinh ra với tất cả các loại dị tật bẩm sinh khác, thì thật không rõ ràng khi khẳng định chứng phiền muộn giới tính cũng không thể là một dị tật bẩm sinh.

Đồng thời, những tội lỗi như giận dữ và ham muốn, mặc dù chúng có thể có một thành phần sinh học, vẫn là tội lỗi. Ngay cả khi có cơ sở sinh học / di truyền hợp pháp đối với chứng phiền muộn giới tính của một người nào đó, thì thực tế vẫn là việc chấp nhận chứng phiền muộn đó là tội lỗi.

Là Cơ đốc nhân, chúng ta nên thể hiện ân sủng và lòng trắc ẩn đối với những người đang đấu tranh với chủ nghĩa chuyển giới . Chúng ta đừng bao giờ quên rằng mọi con người, dù nam hay nữ, đều được tạo ra theo hình ảnh và sự giống Chúa. Chúng ta nên nói sự thật rằng chỉ có hai giới tính đồng thời thể hiện tình yêu thương với những người đang đấu tranh với chứng phiền muộn về giới tính (xin xem Ê-phê-sô 4:15).