Mệnh lệnh phân loại là gì?

Thuật ngữ mệnh lệnh phân loại được liên kết chặt chẽ với triết gia Immanuel Kant . Ông tìm cách tạo ra một nền tảng đạo đức vừa phổ quát vừa vô điều kiện. Hơn nữa, Kant muốn nền tảng đạo đức của mình hoàn toàn dựa trên lý trí và chống lại sự ích kỷ. Công thức chính của “mệnh lệnh nhất quyết” của ông là “Chỉ hành động phù hợp với câu châm ngôn mà qua đó bạn có thể đồng thời biến nó trở thành quy luật phổ quát.”

Nói cách khác, mệnh lệnh tuyệt đối của Kant nói rằng chúng ta chỉ nên chọn hành động nếu chúng ta cảm thấy thoải mái với hành động tương tự là bắt buộc đối với tất cả những người khác. Điều này có nghĩa là đặt câu hỏi, “Điều gì sẽ xảy ra nếu mọi người luôn làm những gì tôi sắp làm?” Nếu điều đó có vẻ là một điều tốt, thì Kant sẽ nói rằng bạn nên hành động phù hợp. Nếu không, thì Kant sẽ nói rằng bạn không nên hành động theo cách đó. Theo nguyên tắc đó, lựa chọn nói dối sẽ là trái đạo đức vì nếu ai cũng luôn nói dối thì xã hội sẽ sụp đổ. Nếu mọi người luôn nói sự thật, xã hội sẽ phát triển. Do đó, mệnh lệnh tuyệt đối sẽ nói, “Người ta không bao giờ được nói dối; người ta phải luôn trung thực.”

Kant hy vọng là đặt nền tảng đạo đức trong một nguyên tắc duy nhất. Tuyên bố này sẽ là một nền tảng đạo đức duy nhất: mệnh lệnh tuyệt đối. Tất nhiên, Kant nhận ra những phức tạp và sắc thái mà một ý tưởng như vậy đòi hỏi. Trong số những khó khăn này là các tình huống có tính ngữ cảnh cao—các chi tiết đều quan trọng, vì vậy một hành động được xác định rộng rãi rất khó để mọi người tán thành hoặc lên án. Tương tự như vậy, quan điểm của Kant tạo ra một nhị phân “luôn luôn” hoặc “không bao giờ” khi một số hành động dễ hiểu hơn bằng cách sử dụng cách tiếp cận “đôi khi”. Các bài viết của chính ông đã khám phá sâu rộng những vấn đề này và những hạn chế của chúng, tất cả đều nằm ngoài phạm vi của một bài báo.

Mệnh lệnh tuyệt đối là một hình thức đạo đức nghĩa vụ : quan điểm cho rằng hành vi đạo đức bắt nguồn từ “nghĩa vụ” đối với một tiêu chuẩn bên ngoài. Cách tiếp cận của Kant gợi ý rằng động cơ đúng đắn duy nhất cho hành động là hoàn thành nghĩa vụ; nếu không, hành động được căn cứ vào một sự thúc đẩy không phù hợp. Vấn đề chính trong deontology là cuộc tranh luận về thẩm quyền nào được sử dụng để xác định nghĩa vụ, dẫn đến sự trung thành và động lực cạnh tranh.

Kinh thánh cung cấp một điều tương đương với mệnh lệnh tuyệt đối dưới hình thức điều mà Chúa Giê-su gọi là “ điều răn lớn nhất .” Trong Ma-thi-ơ 22:37–38, Chúa Giê-su trích dẫn Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:5 và tuyên bố: “Ngươi phải yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi. Đây là điều răn lớn và đầu tiên.” Theo một nghĩa nào đó, yêu mến Đức Chúa Trời là nghĩa vụ cơ bản, phổ quát và vô điều kiện nhất của mọi tạo vật. Mỗi tuyên bố đạo đức khác là một ứng dụng của nguyên tắc đó (Ma-thi-ơ 22:40). Một phiên bản thực tế hơn của cùng ý tưởng này đã được Đấng Christ đưa ra trong Ma-thi-ơ 7:12, được gọi là “ Quy tắc vàng .”

Theo nghĩa gợi ý rằng tất cả đạo đức có thể được khái quát hóa trong một câu nói duy nhất, ý tưởng cơ bản đằng sau mệnh lệnh tuyệt đối không phải là không có trong Kinh thánh. Chúa Giê-su ngụ ý chính khái niệm đó. Tương tự như vậy, Kinh Thánh chỉ ra rằng động cơ quan trọng độc lập với chính hành động (Ma-thi-ơ 6:1–2). Tuy nhiên, Đấng Christ củng cố quyền quyết định về đạo đức trong một Đức Chúa Trời không thay đổi và hoàn hảo (Ma-thi-ơ 5:48; Mác 3:35; Giăng 14:15). Kant liên kết đạo đức với lý trí có thể sai lầm của con người (xin xem Ê-sai 55:8–9; Giê-rê-mi 17:9; Châm ngôn 14:12). Cuối cùng, chúng ta phải đưa ra các quyết định đạo đức dựa trên Lời mặc khải của Đức Chúa Trời (2 Ti-mô-thê 3:16), bằng chứng tự nhiên (Rô-ma 1:18–20) và ảnh hưởng của Đức Thánh Linh (Giăng 14:26; Ga-la-ti 5:22–25) , thay vì tìm kiếm “lý trí thuần túy” làm cơ sở cho đạo đức.