Kinh thánh nói gì về tội ngoại tình?

Từ ngoại tình có liên quan về mặt từ nguyên với từ ngoại tình, có nghĩa là “làm cho thứ gì đó kém chất lượng hơn bằng cách thêm một chất khác vào”. Ngoại tình là sự ngoại tình trong hôn nhân bằng cách có thêm người thứ ba. Ngoại tình là hành vi tình dục tự nguyện giữa người đã có gia đình và người khác không phải là vợ/chồng của mình.

Kinh thánh bắt đầu giảng dạy về hôn nhân theo khuôn mẫu của A-đam và Ê-va: một người nam và một người nữ, vợ chồng, được Đức Chúa Trời hợp nhất (Sáng thế ký 2:24, Mác 10:7–9). Việc ngoại tình bị cấm bởi điều răn thứ bảy : “Ngươi chớ phạm tội ngoại tình” (Xh 20:14). Việc lệnh cấm được nêu ra một cách đơn giản mà không có lời giải thích nào cho thấy rằng ý nghĩa của việc ngoại tình đã được hiểu rõ vào thời Môi-se ban hành luật pháp. Kinh thánh nhất quán trong việc cấm ngoại tình.

Chế độ đa thê là một cách mà lệnh cấm ngoại tình đã bị phá vỡ ở một mức độ nào đó. Về mặt kỹ thuật, chế độ đa thê không phải là ngoại tình, mặc dù nó làm sai lệch kế hoạch ban đầu của Chúa về hôn nhân. Trong Cựu Ước, chế độ đa thê được Thiên Chúa cho phép nhưng không bao giờ được Ngài tán thành. Chế độ đa thê không bị coi là ngoại tình vì mặc dù người thứ ba (hoặc có thể là người thứ tư, thứ năm, v.v.) được thêm vào cuộc hôn nhân, nhưng những người phụ nữ bổ sung vẫn được đưa vào hôn nhân một cách hợp pháp. Một người theo chế độ đa thê mà quan hệ tình dục với người khác không phải là vợ hợp pháp của mình thì vẫn phạm tội ngoại tình. Vì chế độ đa thê nói chung là bất hợp pháp ở các nước hiện đại ngày nay nên không có người thứ ba nào có thể được thêm vào hôn nhân một cách hợp pháp.

Ly hôn và tái hôn là một cách khác để lách luật cấm ngoại tình. Nếu một người đàn ông đã có gia đình ngoại tình thì anh ta đang phạm tội ngoại tình. Tuy nhiên, nếu anh ta ly dị vợ và cưới người phụ nữ khác thì anh ta vẫn giữ được chỗ đứng “hợp pháp” của mình. Trong hầu hết các xã hội hiện đại, điều này đã trở thành chuẩn mực.

Chúa Giêsu chấm dứt cả hai “chiến lược” này: “Ai rẫy vợ mà cưới người đàn bà khác là phạm tội ngoại tình” (Lc 16:18). Và: “Ai rẫy vợ rồi cưới người đàn bà khác là phạm tội ngoại tình đối với vợ mình. Nếu bỏ chồng mà lấy người khác, thì phạm tội ngoại tình” (Mác 10:11–12). Theo Chúa Giêsu, ly dị không tránh được việc cấm ngoại tình. Nếu một người đàn ông đã có gia đình nhìn thấy một người phụ nữ khác, ham muốn tình dục với cô ấy, ly dị vợ và cưới người phụ nữ khác, thì anh ta vẫn phạm tội ngoại tình. Vì mối quan hệ hôn nhân nhằm mục đích kéo dài suốt đời nên việc ly hôn không miễn trừ trách nhiệm chung thủy với người phối ngẫu ban đầu. (Về một lưu ý liên quan, chúng tôi nhận ra rằng trong một số trường hợp Kinh thánh cho phép ly hôn, và khi cho phép ly hôn, việc tái hôn cũng được phép mà không bị coi là ngoại tình.)

Chúa Giêsu thậm chí còn đưa ra lệnh cấm ngoại tình sâu sắc hơn Luật Môi-se: “Các ngươi đã nghe Luật dạy rằng: \'Chớ phạm tội ngoại tình\'. Nhưng tôi nói cho các ông biết: ai nhìn đàn bà mà thèm muốn thì trong lòng đã phạm tội ngoại tình với người ấy rồi” (Ma-thi-ơ 5:27–28). Vì vậy, ngay cả khi một người đàn ông cố gắng tránh ngoại tình một cách “hợp pháp” bằng cách tìm cách ly hôn, thì anh ta cũng đã phạm tội vì dục vọng trong lòng đã thúc đẩy anh ta thực hiện những biện pháp như vậy. Nếu một người đàn ông “hợp pháp” đưa một người phụ nữ khác vào hôn nhân, biến đó thành cuộc hôn nhân đa thê, anh ta vẫn phạm tội ngoại tình vì dục vọng trong lòng đã thúc đẩy anh ta cưới một người vợ khác. Ngay cả khi một người đàn ông hay phụ nữ chỉ đơn giản chìm đắm trong những suy nghĩ dâm ô (nội dung khiêu dâm đặc biệt có vấn đề), thì người đó đang phạm tội ngoại tình ngay cả khi không bao giờ xảy ra tiếp xúc thể xác ngoài hôn nhân. Lời giải thích này của Chúa Giêsu tránh tất cả các sắc thái về “bao xa là quá xa” với một ai đó không phải là vợ/chồng, và nó tránh sự cần thiết phải xác định “tình dục” thực sự là gì. Ham muốn, không phải tình dục, là ngưỡng của ngoại tình.

Châm-ngôn 6 đưa ra một số lời cảnh báo nghiêm khắc về việc ngoại tình, đưa ra “sự sửa trị và dạy dỗ. . . giữ ngươi khỏi vợ hàng xóm” (câu 23–24). Sa-lô-môn nói,

hoặc để cô ấy quyến rũ bạn bằng ánh mắt. . . .

Ngoại tình là nghiêm trọng chết người và mang lại hậu quả của Thiên Chúa. “Người phạm tội ngoại tình là người ngu xuẩn; ai làm như vậy là tự hủy hoại chính mình” (Châm ngôn 6:32; xem 1 Cô-rinh-tô 6:18 và Hê-bơ-rơ 13:4).

Một người sống trong tội ngoại tình đưa ra bằng chứng rằng người đó chưa thực sự nhận biết Đấng Christ. Nhưng ngoại tình cũng không phải là không thể tha thứ. Bất kỳ tội lỗi nào mà một Cơ đốc nhân phạm phải đều có thể được tha thứ khi Cơ đốc nhân ăn năn, và bất kỳ tội lỗi nào của người không tin Chúa đều có thể được tha thứ khi người đó đến với Đấng Christ trong đức tin. “Anh em há chẳng biết kẻ làm ác sẽ không được hưởng Nước Đức Chúa Trời sao? Đừng để bị lừa dối: Đừng gian dâm, thờ thần tượng và ngoại tình . . . sẽ được thừa hưởng vương quốc của Đức Chúa Trời. Và đó chính là điều mà một số bạn đã làm. Nhưng anh em đã được rửa sạch, được thánh hóa, được xưng công chính nhân danh Chúa Giê-su Christ và nhờ Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta” (1 Cô-rinh-tô 6:9–11). Hãy lưu ý rằng trong Hội thánh Cô-rinh-tô trước đây có những người ngoại tình, nhưng họ đã được rửa sạch tội lỗi, được thánh hóa và được xưng công bình.