Chủ nghĩa Marcio là gì?

Marcionism là một phong trào tôn giáo dựa trên những lời dạy của Marcion dị giáo thế kỷ thứ 2 của Sinope. Mặc dù không có tác phẩm nào của Marcion còn tồn tại đến ngày nay, nhưng chúng ta biết về những lời dạy của ông qua một số tác giả Tin Lành đầu tiên bao gồm Justin Martyr (100-165 sau Công nguyên), Irenaeus of Lyons (130-200 sau Công nguyên) và Hippolytus (170-235 sau Công nguyên). Những người đàn ông này đã chiến đấu với Marcion để bảo vệ sự thật.

Marcion có nhiều quan điểm sai lầm, nhưng ông chủ yếu được biết đến với niềm tin rằng Kinh thánh Cựu Ước không có thẩm quyền đối với một Cơ đốc nhân. Ông phủ nhận rằng Đức Chúa Trời của Cựu Ước cũng chính là Đức Chúa Trời được trình bày trong Tân Ước. Đối với Marcion, Chúa Giê-su là Con của Đức Chúa Trời trong Tân Ước nhưng không phải là Con của vị thần được mô tả trong Kinh thánh tiếng Do Thái. Các vị thần của Cựu Ước và Tân Ước , theo quan điểm của Marcion, thực sự là hai vị thần khác nhau . Marcion không phủ nhận sự tồn tại của vị thần trong Cựu ước (cái mà ông gọi là Demiurge ). Ông chỉ đơn giản phân loại vị thần này là một vị thần thứ cấp, một vị thần kém hơn vị thần tối cao được tiết lộ trong Chúa Giêsu.

Marcion cho rằng Chúa Giê-su là sự mặc khải duy nhất của Đức Chúa Trời Tối cao nhưng không nên coi Chúa Giê-su là người đã ứng nghiệm những lời tiên tri về đấng cứu thế trong Cựu Ước. Thay vào đó, Marcion coi những lời tiên tri này dự báo về một vị cứu tinh chưa đến trên đất của quốc gia Do Thái. Điều mà Marcion tán thành là sự gián đoạn căn bản giữa đạo Do Thái trong Cựu Ước với thông điệp của Chúa Giê-su và sứ đồ Phao-lô. Marcion cũng khẳng định một dạng Docetism , một quan điểm cho rằng Chúa Giê-su không thực sự là một con người mà chỉ có vẻ ngoài là một con người. Điều này bất chấp sự rõ ràng của những câu như Giăng 1:14 và 1 Giăng 4:1–3, nói rõ ràng về nhân tính thực sự của Chúa Giê-su.

Sau khi bị trục xuất khỏi nhà thờ ở Rome vào năm 144 sau Công nguyên vì những lời dạy không chính thống của mình, Marcion đã thành lập một số nhà thờ của riêng mình, nhiều nhà thờ trong số đó vẫn giữ chính quyền nhà thờ tương tự như các nhà thờ Thiên chúa giáo chính thống thời bấy giờ. Từ đó, quan điểm của Marcion bắt đầu lan rộng. Với việc Marcion hoàn toàn tách biệt Đức Chúa Trời trong Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ khỏi Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Chúa Giê-su, không có gì ngạc nhiên khi ông cũng bác bỏ tính xác thực của nhiều tài liệu Tân Ước. Bất kỳ bài viết nào của sứ đồ không phù hợp với lý thuyết của ông đều bị loại bỏ cho đến khi tất cả những gì còn lại trong bộ sưu tập sách có thẩm quyền của ông là mười bức thư của Phao-lô (trừ 1 và 2 Ti-mô-thê và Titus) và một phiên bản Phúc âm Lu-ca đã được biên tập kỹ càng. Marcion coi Phao-lô là sứ đồ hợp pháp duy nhất, nhưng ngay cả những bài viết của Phao-lô cũng phải chịu vết dao mổ của Marcion. Bất kỳ đoạn nào xác định Thiên Chúa của Cựu Ước với Cha của Chúa Giêsu đã bị xóa. Trong khi đúng là hầu hết các sách Tân Ước đã được công nhận làKinh thánh từ rất sớm, có khả năng là kinh điển bị cắt ngắn của Marcion đã buộc nhà thờ phải liệt kê chính xác hơn những cuốn sách nào mang thẩm quyền của các sứ đồ.

Chủ nghĩa Marcion là một trong những đối thủ sớm nhất của nhà thờ Thiên chúa giáo. Bài học rút ra từ Chủ nghĩa Marcion là chúng ta không có quyền đóng vai trò là người biên tập Lời Đức Chúa Trời, nhưng chúng ta phải chấp nhận và tin “toàn bộ ý muốn của Đức Chúa Trời” (Công vụ 20:27) và “chiến đấu vì đức tin đã từng có trước đây. tất cả đã được giao phó cho dân thánh của Thiên Chúa” (Giuđe 1:3).