Ý nghĩa của Gibeah trong Kinh thánh là gì?

Gibeah nổi bật nhất là một thành phố trung tâm trong lãnh thổ được giao cho chi phái Bên-gia-min (Giô-suê 18:28) nằm cách Giê-ru-sa-lem khoảng năm dặm về phía bắc. Gibeah của Bên-gia-min là quê hương của Sau-lơ (1 Sa-mu-ên 10:26) và đôi khi được gọi trong Kinh thánh là “Gibeah của Sau-lơ” (1 Sa-mu-ên 11: 4; 15:34; Ê-sai 10:29). Cư dân của nó được gọi là người Gibeathite (1 Sử ký 12: 3). Sau khi Sau -lơ được xức dầu làm vua của Y-sơ-ra-ên, ông trở về sống tại Gibeah và biến nơi đây thành thủ đô hoàng gia trong thời trị vì của mình (1 Sa-mu-ên 10:26; 22: 6; 23:19).

Trước đó, trong sách Các Quan Xét, chương 19-21, Gibeah của Sau-lơ là hiện trường của một vụ hãm hiếp và giết người kinh hoàng dẫn đến một cuộc chiến tranh giữa các bộ tộc Bên-gia-min. Một người Lê-vi và người vợ lẽ của ông ta đang đi từ Bết-lê-hem đến Ép-ra-im và dừng lại nghỉ ở Gibeah. Vì dân Y-sơ-ra-ên sống ở Gibeah, họ mong được đón nhận nồng nhiệt. Nhưng không ai tiếp đãi họ ngoại trừ một ông già gốc Ép-ra-im.

Trong đêm, một số kẻ xấu xa của Gibeah đã đến nhà ông già và yêu cầu quan hệ tình dục với vị khách Levite. Ông già xấu hổ về hành vi thái quá của họ, đến nỗi ông đã dâng hiến cho những người đàn ông con gái đồng trinh của mình và vợ lẽ của người Lê-vi. Những người dân trong thị trấn từ chối, vì vậy người Lê-vi đã gửi người vợ lẽ của mình ra ngoài. Qua đêm, những người đàn ông của Gibeah đã cưỡng hiếp và lạm dụng người phụ nữ, sau đó bỏ mặc cô cho đến chết. Để gây chú ý cho sự phẫn nộ này, người Lê-vi đã chặt xác của người vợ lẽ thành mười hai phần và gửi một phần cho mỗi bộ tộc của Y-sơ-ra-ên. Các bộ tộc khác báo thù bằng cách giết các cư dân của Gibeah và tàn phá bộ tộc Bên-gia-min. Tội ác tàn bạo khủng khiếp này đến nỗi nó trở thành biểu tượng lâu dài cho sự gian ác và tội lỗi của Y-sơ-ra-ên (Ô-sê 9: 9; 10: 9).

Một sự kiện bi thảm khác xảy ra ở Gibeah của Sau-lơ được ghi lại trong 2 Sa-mu-ên 21. Khi Đa-vít làm vua, một nạn đói hoành hành dân Y-sơ-ra-ên trong ba năm. Chúa cho Đa-vít biết lý do của sự khan hiếm: “Đó là vì Sau-lơ và ngôi nhà nhuốm máu của ông ấy; đó là vì Người đã làm cho người Gibeonites chết ”(2 Sa-mu-ên 21: 1). Sau đó, David hỏi người Gibeonites (được phân biệt với người Gibeathite) rằng anh có thể làm gì để trả ơn họ, và họ yêu cầu xử tử bảy người con trai của Sau-lơ. Vua Đa-vít ban cho họ hai người con trai của Sau-lơ và năm người cháu trai của ông, và họ bị treo cổ ở Gibeah (2 Sa-mu-ên 21: 8–9).

Kinh thánh xác định một thành phố khác có tên là Gibeah ở đất nước trên đồi của bộ tộc Judah, phía tây nam Jerusalem (Giô-suê 15:57). Các học giả tin rằng Gibeah này có thể là quê hương của Maakah, vợ của Vua Abijah (2 Sử ký 13: 2) và có thể là một nơi được đặt theo tên của một trong những hậu duệ của Caleb (1 Sử ký 2:49). Vị trí chính xác của Gibeah này vẫn chưa được biết.

Một thị trấn ở vùng đồi núi của bộ tộc Ép-ra-im cũng được gọi là Gibeah. Con trai của Aaron là Eleazar được chôn cất ở đó, và con trai của ông là Phineas được thừa kế đất đai (Giô-suê 24:33). Vị trí chính xác của Gibeah này cũng không chắc chắn.

Một tiếng Gibeah khác, Gibeath-haaraloth, có nghĩa là "đồi của những tấm da bọc", là điểm giữa sông Jordan và Jericho, gần Gilgal, nơi Joshua dùng dao đá lửa để cắt bao quy đầu cho những người con trai Y-sơ-ra-ên đã sinh ra trong 40 năm lưu lạc. đồng vắng (Giô-suê 5: 3).

Trong KJV, Gibeah, một ngọn đồi gần Kiriath-jearim, là nơi Abinadab đặt hòm giao ước sau khi người Phi-li-tin trở về cho đến khi Đa-vít chở nó đến nhà Obed-edom (1 Sa-mu-ên 7: 1; 2 Sa-mu-ên 6: 1–4;). Hầu hết các bản dịch khác chỉ đơn giản nói rằng Abinadab sống “trên đồi”, nhưng từ tiếng Do Thái được sử dụng là một dạng của Gibeah.