Ý nghĩa của thành phố Jerusalem là gì?

Trong nhiều thiên niên kỷ, Jerusalem là một thành phố quan trọng, thường thu hút sự chú ý của phần lớn thế giới, và thành phố này là nhân vật nổi bật trong cả lịch sử Kinh thánh và lời tiên tri trong Kinh thánh. Jerusalem là trung tâm của nhiều sự kiện quan trọng trong Kinh thánh.

Thành phố Jerusalem nằm ở rìa của một trong những khu rừng cao nhất ở Israel, về phía nam của trung tâm đất nước, khoảng ba mươi bảy dặm về phía đông của Biển Địa Trung Hải và khoảng 24 dặm về phía tây của sông Jordan. Tình trạng của nó, được bao bọc hai bên bởi những khe núi sâu, cung cấp một phòng thủ tự nhiên cho thành phố. Jerusalem được gọi bằng nhiều tên khác nhau trong Kinh thánh: “Salem”, “Ariel”, “Jebus”, “thành phố của Đức Chúa Trời”, “thành phố thánh”, “thành phố của David,” và “Zion.” Jerusalem tự nó có nghĩa là "sở hữu của hòa bình."

Jerusalem trong lịch sử. Kinh thánh đầu tiên đề cập đến Giê-ru-sa-lem được tìm thấy trong câu chuyện Áp-ra-ham gặp Mên -chi-xê- đéc., Vua của Salem (Sáng thế ký 14: 18–24). Tên thật là Giê-ru-sa-lem xuất hiện lần đầu trong Giô-suê 10: 5. Sau đó, Đa-vít hành quân đến Giê-ru-sa-lem (2 Sa-mu-ên 5: 6–10, khoảng năm 1000 trước Công nguyên), và ông “chiếm được pháo đài Si-ôn — tức là Thành của Đa-vít” từ người Jebusites (câu 7). Vào thời điểm đó, Jerusalem trở thành thủ đô của Israel. Chính tại Giê-ru-sa-lem, Sa-lô-môn đã xây dựng đền thờ và cung điện của mình (1 Các Vua 6–7). Năm 586 trước Công nguyên, người Babylon đã phá hủy đền thờ và thành phố và trục xuất người Do Thái đến Babylon (2 Các Vua 24–25). Sau khi người Do Thái được phép trở lại Jerusalem, họ đã xây dựng lại ngôi đền, hoàn thành vào năm 516 trước Công nguyên dưới thời Zerubbabel (Ezra 6). Dưới sự lãnh đạo của Nê-hê-mi, các bức tường được xây dựng lại vào năm 444 trước Công nguyên (Nê-hê-mi 6).

Trong thời kỳ nguyên thủy, vua Selucid là Antiochus IV (175–163 TCN) đã coi thường ngôi đền. Năm 165, Jerusalem được giải phóng bởi Judas Maccabeus , và người Do Thái đã dọn dẹp và trùng tu lại đền thờ. Vào năm 65 trước Công nguyên, người La Mã đã bao vây thành phố và phá hủy các bức tường thành. Herod Đại đế được Caesar Augustus phong làm “vua dân Do Thái” vào năm 40 trước Công nguyên. Hai mươi năm sau, Herod bắt đầu tu sửa quy mô lớn ngôi đền Do Thái, một dự án hoàn thành vào năm 66 sau Công Nguyên. Ngôi đền đó đã bị người La Mã phá hủy vào năm 70 sau Công Nguyên, và người Do Thái phân tán khắp thế giới.

Vào thế kỷ thứ bảy và thứ tám, Hồi giáo xuất hiện, và người Hồi giáo bắt đầu xây dựng các đền thờ và nhà thờ Hồi giáo ở Jerusalem để kỷ niệm một số sự kiện quan trọng trong tôn giáo của họ. The Dome of the Rock là ngôi đền đáng chú ý nhất, được xây dựng trực tiếp trên núi của ngôi đền. Dưới sự cai trị của người Ả Rập, Jerusalem thịnh vượng, và sự khoan dung lúc đầu được mở rộng cho những người theo đạo Thiên chúa. Tuy nhiên, khả năng chịu đựng này bắt đầu suy yếu theo thời gian. Vào đầu thế kỷ 11, một người cai trị của Vương triều Fatimid đã ra lệnh phá hủy tất cả các nhà thờ ở Jerusalem. Điều này đã gây phẫn nộ cho những người theo đạo Thiên chúa trên khắp châu Âu và dẫn đến cuộc Thập tự chinh lần thứ nhất (1095–1099).

Sau Chiến tranh thế giới thứ hai, vào ngày 14 tháng 5 năm 1948, Israel một lần nữa trở thành một quốc gia độc lập và Tổng thống Truman đã công nhận một cách hợp lý tình trạng được khôi phục của Israel như một quê hương quốc gia của người Do Thái. Vào ngày 5 tháng 12 năm 1949, Israel tuyên bố Jerusalem là thủ đô "vĩnh cửu và linh thiêng" của mình. Thật không may, các quốc gia khác đã chậm chạp trong việc đối mặt với thực tế về nền độc lập của Israel và quyền tự chọn thủ đô của mình. Vào tháng 12 năm 2017, Hoa Kỳ chính thức công nhận Jerusalem là thủ đô của Israel.

Jerusalem trong lời tiên tri. Kinh thánh tiên đoán rằng dân Do Thái sẽ trở lại Y-sơ-ra-ên, và Giê-ru-sa-lem nổi bật trong các lời tiên tri về thời kỳ cuối cùng (Giô-ên 3: 1; Giê-rê-mi 23: 3; 30: 7; Ê-xê-chi-ên 11:17; 37: 1–14). Một ngày nào đó, đền thờ của người Do Thái sẽ được xây dựng lại tại Thành Thánh (Đa-ni-ên 9:27; 12:11; Ma-thi-ơ 24:15; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2: 3–4).

Trong phần đầu của đại nạn, một lực lượng quân sự tổng hợp, bao gồm cả Nga , sẽ hành quân chống lại Jerusalem: trận chiến này được phác họa trong Ezekiel 38–39 trong lời tiên tri của Gog và Magog , và nó sẽ kết thúc bằng sự tiêu diệt của những đội quân chống lại Người israel. Trong cơn đại nạn, hai nhân chứng sẽ tử đạo tại Giê-ru-sa-lem (Khải Huyền 11). Vào cuối đại nạn, các quốc gia trên thế giới sẽ tấn công thành phố cuối cùng trong Trận chiến Ha-ma-ghê-đôn (Giô-ên 3: 9–12; Xa-cha-ri 14: 1–3; Khải huyền 16). Trận chiến đó sẽ kết thúc bằng sự xuất hiện của chính Chúa Giê-xu Christ (Khải Huyền 19). “Chúa sẽ đi ra ngoài và chiến đấu chống lại các quốc gia đó, như ông ấy chiến đấu trong một ngày chiến đấu. . . . Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi sẽ đến, cùng mọi kẻ thánh khiết ở cùng ”(Xa-cha-ri 14: 3, 5).

Xa-cha-ri 12: 2–4 đề cập đến sự vô ích của những người tấn công thành Giê-ru-sa-lem: “Tôi sẽ biến thành Giê-ru-sa-lem thành một chiếc cốc khiến tất cả các dân tộc xung quanh quay cuồng. Giu-đa cũng như Giê-ru-sa-lem sẽ bị bao vây. Vào ngày đó, khi tất cả các dân tộc trên trái đất tụ họp lại để chống lại nàng, Ta sẽ biến Giê-ru-sa-lem thành một tảng đá bất động cho muôn dân. Tất cả những ai cố gắng di chuyển nó sẽ tự làm bị thương. Vào ngày đó, tôi sẽ tấn công mọi con ngựa với sự hoảng sợ và người cưỡi của nó với sự điên cuồng. "

Jerusalem trong hiện tại. Israel là một quốc gia có chủ quyền và đã chọn thủ đô của mình là Jerusalem. Năm 1995, Quốc hội Hoa Kỳ thông qua Đạo luật Đại sứ quán Jerusalem, yêu cầu chuyển đại sứ quán Hoa Kỳ đến Jerusalem. Tuy nhiên, trong hơn hai thập kỷ, việc thực thi luật đó đã bị các Tổng thống Hoa Kỳ trì hoãn. Giờ đây, Mỹ đã chính thức công nhận Jerusalem là thủ đô của Israel, một động thái phù hợp với lịch sử hàng nghìn năm và mong muốn của chính Israel.

Jerusalem được coi trọng bởi cả ba tôn giáo lớn trên thế giới: Do Thái giáo , Tin Lành và Hồi giáo . Người Do Thái coi Núi Đền là nơi linh thiêng nhất trên trái đất; nó là địa điểm Hồi giáo linh thiêng thứ ba. Những người theo Tin Lành coi Giê-ru-sa-lem là nơi thực hiện phần lớn chức vụ của Chúa Giê-su, nơi Ngài bị đóng đinh và sống lại, và là nơi sinh của nhà thờ (Công vụ 2). Ngày nay, Núi Đền nằm dưới sự kiểm soát của Tổ chức Waqf Hồi giáo Jerusalem, một quỹ được thành lập để quản lý các công trình Hồi giáo ở Jerusalem. Theo quy định hiện hành của họ, tất cả những người không theo đạo Hồi đều bị cấm truy cập vào các thánh địa. Nơi gần nhất mà người Do Thái có thể đến khu đền thờ cũ của họ là Bức tường phía Tây.

Hiện nay, Giê-ru-sa-lem vẫn đang trải qua điều mà Chúa Giê-su gọi là “thời của dân ngoại” trong Lu-ca 21:24: “Giê-ru-sa-lem sẽ bị dân ngoại chà đạp cho đến khi thời kỳ của dân ngoại được ứng nghiệm.” Thời kỳ này bắt đầu với cuộc Lưu đày ở Babylon (hoặc có thể với việc thành Giê-ru-sa-lem bị tàn phá vào năm 70 sau Công Nguyên) và sẽ tiếp tục qua thời kỳ đại nạn (Ma-thi-ơ 24; Khải Huyền 11: 2). Kinh thánh bảo chúng ta “cầu nguyện cho sự bình an của Giê-ru-sa-lem” (Thi thiên 122: 6).

Sự tái sinh của Israel vào năm 1948 là một bước quan trọng trong việc ứng nghiệm lời tiên tri trong Kinh thánh. Các xương khô của lời tiên tri trong Ezekiel 37 bắt đầu quay trở lại với nhau. Việc công nhận Jerusalem là thủ đô của Israel là một bước quan trọng khác. Sân khấu đang được thiết lập để những lời tiên tri khác được ứng nghiệm. Chúng ta có thể không biết tất cả những hàm ý mà các sự kiện hiện tại có trong dòng thời gian tiên tri, nhưng chúng ta biết rằng Jerusalem là một thành phố đặc biệt. Đây là thành phố duy nhất trên thế giới mà Đức Chúa Trời đã đặt Danh Ngài (2 Các Vua 21: 7). Về phần đền thờ, Chúa phán: “Ta đã chọn và thánh hiến đền thờ này để Danh Ta ở đó đời đời. Mắt và lòng ta sẽ luôn ở đó ”(2 Sử-ký 7:16). Đức Chúa Trời đã hứa một giao ước vĩnh cửu với Giê-ru-sa-lem (Ê-xê-chi-ên 16:60), và Si-ôn có lời hứa này:

Vào lần tái lâm của Ngài, Chúa Giê-su sẽ xuống Núi Ô-liu, ngay bên ngoài Giê-ru-sa-lem (Xa-cha-ri 14: 4). Giê-ru-sa-lem sẽ là nơi có thẩm quyền trong vương quốc của Chúa Giê-su, và sự phán xét sẽ được đáp ứng từ Si-ôn (Mi-chê 4: 7; Ê-sai 33: 5; Thi thiên 110). Với mỗi ngày trôi qua, chúng ta tiến gần hơn đến việc Chúa thực hiện những lời hứa của Ngài liên quan đến Giê-ru-sa-lem và triều đại của Ngài về công lý và hòa bình thực sự (Ê-sai 9: 7). “Dù vậy, hãy đến, lạy Chúa Giê-xu” (Khải Huyền 22:20, KJV).