Ý nghĩa của sông Jordan trong Kinh thánh là gì?

Sông Jordan là một con sông dài 156 dặm chảy từ Bắc xuống Nam từ Biển Galilee đến Biển Chết. Nó nằm trên biên giới phía đông của Israel ngày nay và biên giới phía tây của cả Syria và Jordan. Do có chiều dài lớn và vị trí trung tâm, sông Jordan được nhắc đến trong Kinh thánh hơn 185 lần.

Sông Jordan được đề cập gián tiếp trong Sáng thế ký 13, nơi Lót và Áp-ra-ham đang phân chia vùng đất mà Đức Chúa Trời đã dẫn dắt họ. Áp-ra-ham cho phép Lót chọn phần của mình trước, và Lót đã chọn Thung lũng Jordan, nơi có sông Jordan tươi tốt và tưới mát (câu 10). Đây là một thời điểm quan trọng, vì nó không chỉ cho thấy tính cách của Lót là ích kỷ mà còn hướng Lót về phía thành phố Sodom độc ác, nơi mà sau này Đức Chúa Trời đã phá hủy (xem Sáng thế ký 18–19).

Nhiều năm sau, khi dân Y-sơ-ra-ên đi từ nô lệ ở Ai Cập đến vùng đất mà Đức Chúa Trời đã hứa với họ, sông Gio-đan vừa là chướng ngại vật vừa là con đường. Dân chúng đã lang thang trong đồng vắng trong 40 năm như một hình phạt vì đã tin tưởng vào sự chăm sóc của Chúa khi lần đầu tiên Ngài đưa họ đến Ca-na-an; Chính Môi-se đã bị từ chối vào Đất Hứa và chỉ được phép ngắm nhìn nó từ một ngọn núi bên kia sông Giô-đanh trước khi chết (Dân số ký 27:12; Phục truyền luật lệ ký 31: 2; 32: 48–52). Đó là thế hệ tiếp theo của dân Y-sơ-ra-ên, những người đứng bên bờ sông Giô-đanh, cuối cùng sẵn sàng tiến vào Ca-na-an. Hiện tại chỉ có sông Jordan cản đường họ, và nó đang ở giai đoạn lũ lụt (Giô-suê 3:15). Theo lệnh của Đức Chúa Trời, Giô-suê (người lãnh đạo mới của dân) đã hướng dẫn các thầy tế lễ mang Hòm Giao ước đứng dưới nước sông. Họ đã tuân theo, trên mặt đất khô (Giô-suê 3: 15–17). Sau đó bắt đầu cuộc chinh phục Canaan; các bộ tộc của Gad và Reuben và một nửa của Manasseh định cư trên đất ở phía đông sông Jordan, nhưng họ đã giúp đồng bào Y-sơ-ra-ên chiếm Đất Hứa trước (Giô-suê 1: 12–18).

Sau cuộc vượt sông Giô-đanh một cách thần kỳ, Giô-suê đã cho dân chúng lập hai đài tưởng niệm: mười hai viên đá từ sông Giô-đanh được đặt trên mặt đất khô, và mười hai viên đá từ bờ sông được đặt ở giữa sông nơi các thầy tế lễ. đã đứng. Do đó, vị trí của việc Đức Chúa Trời thể hiện quyền lực thay mặt cho dân Y-sơ-ra-ên đã được đánh dấu cho các thế hệ sau (Giô-suê 4: 1–9).

Kinh thánh Cựu ước đề cập đến sông Jordan nhiều lần nữa, thường là trong các câu chuyện về các trận chiến và tranh chấp của dân Y-sơ-ra-ên. Con sông đóng vai trò là một địa điểm chiến lược trong cuộc chiến chống lại người Midianites, do Gideon lãnh đạo (Các Quan Xét 7: 24–25). Sau đó, Vua Sau-lơ và một số con trai của ông đã bỏ mạng trong một trận chiến gần sông Giô-đanh (xin xem 1 Sa-mu-ên 13). Một số phân đoạn khác đề cập đến sông Giô-đanh bị băng qua để giao tranh với kẻ thù (2 Sa-mu-ên 2:29; 17:22; 19: 17–18). Các tiên tri Ê-li và Ê-li-sê có liên hệ với sông Giô-đanh trong nhiều dịp: Ê-li đã sống một thời gian gần sông Giô-đanh (1 Các Vua 17: 5), Ê-li-sê nói với Naaman người Syria.tắm trong sông Giô-đanh để được chữa khỏi bệnh phung của mình (2 Các Vua 5:10), và Ê-li-sê đã làm nổi một đầu rìu chìm trên sông Giô-đanh (2 Các Vua 6: 1–6). Cả hai nhà tiên tri đều băng qua sông Giô-đanh bằng phương tiện kỳ ​​diệu trong 2 Các Vua 2: 7–14.

Trong Tân Ước, sông Jordan đóng một vai trò quan trọng trong việc chuẩn bị cho mọi người cho thánh chức của Chúa Giê Su Christ. Giăng Báp-tít thường xuyên rao giảng tại dòng sông và làm báp têm cho những ai ăn năn (Lu-ca 3: 2–3). Chính Chúa Giê-su đã đến gặp Giăng tại sông Gio-đan để làm báp têm (Mác 1: 9) —không phải để tỏ lòng ăn năn nhưng để đồng hoá hoàn toàn với chúng ta và “làm trọn mọi sự công bình” (Ma-thi-ơ 3:15). Chính tại sông Giođan, Đức Chúa Trời Cha đã công bố tình yêu và niềm vui của Ngài với Con và Thánh Linh đã ngự xuống trên Chúa Giê-xu khi bắt đầu sứ vụ của Ngài (Lu-ca 3: 21–22).