Gad trong Kinh thánh là ai?

Hai người mang tên Gad trong Kinh thánh. Người đầu tiên là con trai thứ bảy của Jacob và là tổ tiên của bộ tộc Gad, một trong mười hai bộ tộc Israel . Người thứ hai là một nhà tiên tri vào thời vua Đa-vít.

Jacob có bốn người vợ: Rachel, Leah, Bilhah và Zilpah. Mẹ của Gát là Zilpah , con đòi của Leah. Zilpah cũng là mẹ của Asher. Khi Gad được sinh ra, Leah đã chọn tên của cậu, có nghĩa là “may mắn” trong tiếng Do Thái: “Người hầu của Leah là Zilpah sinh cho Jacob một đứa con trai. Sau đó Leah nói: \'Thật may mắn!\' Thế nên bà đặt tên nó là Gát” (Sáng Thế Ký 30:10–11).

Có rất ít điều được viết về con trai của Jacob là Gad trong Kinh thánh. Anh ta cùng gia đình đi du lịch từ Padan Aram đến Canaan và có thể là một phần của âm mưu giết em út Joseph. Sau đó, Gát cùng các anh em của mình đến Ai Cập để mua thực phẩm trong nạn đói. Hai anh em đã được Joseph công nhận, người hiện đang nắm quyền cai trị toàn bộ vùng đất ở Ai Cập. Giô-sép đã cứu gia đình mình, tha thứ cho các anh mình và đưa họ trở về sống ở Ai Cập. Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng Gát có bảy người con trai: Zephon, Haggi, Shuni, Ezbon, Eri, Arodi và Areli (Sáng thế ký 46:16).

Trước khi Gia-cốp qua đời, tộc trưởng đã tập hợp mười hai người con trai của mình để ban phước lành cho họ. Đối với chi tộc Gát, Gia-cốp đã đưa ra một lời tiên tri trong đó có một cách chơi chữ thú vị liên quan đến tên Gát. Gia-cốp ca ngợi Gát, dự đoán bộ tộc sẽ có những đội quân dũng cảm đánh đuổi quân cướp và truy đuổi kẻ thù của Y-sơ-ra-ên một cách thắng lợi: “Gát sẽ bị một nhóm cướp tấn công, nhưng ông sẽ tấn công sát gót chúng” (Sáng thế ký 49:19). Trong tiếng Do Thái, cách phát âm của Gát nghe rất giống cách phát âm của các từ được dịch là “tấn công” và “băng cướp”.

Vào cuối cuộc hành trình 40 năm trong đồng vắng của Israel, khi dân tộc chuẩn bị tiến vào Đất Hứa, chi tộc Gad đã xin định cư ở phía đông sông Jordan cùng với Reuben và nửa chi tộc Manasseh. Những bộ lạc này sở hữu một lượng gia súc đáng kể và lãnh thổ phía đông sông Jordan là nơi lý tưởng để chăn nuôi đàn gia súc. Sống ở vị trí giáp ranh phía đông sông Giô-đanh, điều đặc biệt quan trọng đối với Gát là phải ứng nghiệm lời tiên tri của Gia-cốp và trở nên dũng cảm và mạnh mẽ. Nếu không, Israel sẽ dễ bị kẻ thù tấn công bất ngờ.

Trước khi chết, Môi-se cũng ban phước cho các chi phái Y-sơ-ra-ên. Ông so sánh Gad với một con sư tử và ca ngợi lòng nhân từ của Chúa trong việc mở rộng lãnh thổ của Gad: “Phúc thay người mở rộng lãnh thổ của Gad! Gát sống ở đó như sư tử, xé rách tay hoặc đầu” (Phục truyền luật lệ ký 33:20).

Không lâu sau cuộc Xuất hành, Gát có 45.650 người (Số 2: 14–15). Vào thời điểm điều tra dân số lần thứ hai ở đồng bằng Mô-áp, con số này đã giảm xuống còn 40.500 (Dân số ký 26:18).

Một người đàn ông khác tên là Gad trong Kinh thánh xuất hiện với tư cách là người cùng thời với Vua Đa-vít. Ông là một nhà tiên tri và tiên kiến, người đã khuyên dạy Đa-vít. Khi Đa-vít chạy trốn khỏi Sau-lơ, Gát khuyên ông nên trở về đất Giu-đa (1 Sa-mu-ên 22:5). Sau khi Đa-vít phạm tội bằng cách kiểm tra dân số , Gad đã quở trách ông và đưa ra nhiều hình phạt, và Đa-vít đã chọn một bệnh dịch (2 Sa-mu-ên 24:11–14). Gad khuyên Vua Đa-vít xây một bàn thờ trên sân đập lúa của Araunah người Giê-bu-sít vào ngày tai họa chấm dứt (2 Sa-mu-ên 24:18–19). Gát cũng hỗ trợ việc sắp xếp âm nhạc Lê-vi (2 Sử ký 29:25). Trong 1 Sử ký 29:29, Gát được cho là đã viết một phần lịch sử về cuộc đời của Vua Đa-vít.

Một Gát cuối cùng, một vị thần may mắn của người Ca-na-an, được nhắc đến trong một số bản dịch như một thần tượng mà dân Y-sơ-ra-ên tôn thờ. Ê-sai 65:11 đề cập đến “những kẻ từ bỏ Đức Giê-hô-va, Những kẻ quên núi thánh của Ta, Những kẻ sắp đặt bàn cho Gát, Và những kẻ dọn đồ ăn cho Mê-ni” (YLT), và câu 12 dự đoán sự phán xét của họ. Hầu hết các bản dịch khác đều đặt “Fortune” thay cho “Gad” trong đoạn văn này.