Joseph của Arimathea là ai?

Joseph of Arimathea là một nhân vật trong Kinh thánh, người đóng vai trò quan trọng trong việc chôn cất Chúa Giêsu Kitô. Có thể tìm thấy lời tường thuật của ông trong bốn sách Phúc Âm: Ma-thi-ơ 27:57–60; Mác 15:42–46; Lu Ca 23:50–53; và Giăng 19:38–42. Ông được gọi là “Joseph of Arimathea” bởi vì “ông đến từ thị trấn Arimathea của Judean” (Lu-ca 23:51) và để phân biệt ông với các Giô-sép khác trong Kinh thánh.

Dù không có nhiều thông tin trong Kinh Thánh về Giô-sép người A-ri-ma-thê, nhưng có một số điều chúng ta có thể thu thập được từ bản văn. Trong Lu-ca 23:50, chúng ta biết rằng Giô-sép thực sự là thành viên của Hội đồng, hay Tòa công luận —nhóm các nhà lãnh đạo tôn giáo Do Thái kêu gọi đóng đinh Chúa Giê-su. Tuy nhiên, khi đọc đến câu 51, chúng ta thấy rằng Giô-sép đã phản đối quyết định của Hội đồng và thực tế là một môn đồ bí mật của Chúa Giê-su (cũng xem Mác 15:43). Giô-sép là một người giàu có (Ma-thi-ơ 27:57), mặc dù không rõ nguồn gốc của sự giàu có của ông. Ngoài ra, Kinh Thánh nói đến Giô-sép là “người tốt và ngay thẳng” (Lu-ca 23:50).

Sau khi Chúa Giê-su chết trên thập tự giá, Giô-sép, trước nguy cơ rất lớn về bản thân và danh tiếng của mình, đã đến gặp quan tổng đốc La Mã Phi-lát để yêu cầu thi hài của Chúa Giê-su. Nicôđêmô , người Pharisêu đã đến thăm Chúa Giêsu vào ban đêm để hỏi về Nước Thiên Chúa (Giăng 19:39; đối chiếu với Gioan 3), đã đi cùng với Joseph. Hai người đàn ông được phép trông giữ thi thể của Chúa Giê-su, và họ lập tức bắt tay vào việc chuẩn bị chôn cất thi thể. Theo phong tục của người Do Thái, họ quấn thi thể trong những dải vải lanh và trộn với nhựa thơm và lô hội. Tuy nhiên, đó là Ngày Chuẩn bị—ngày thứ sáu trong tuần, ngay trước ngày Sa-bát của người Do Thái—và trời đã tối. Vì vậy, Giô-sép và Ni-cô-đem vội vàng đặt Chúa Giê-su vào trong mộ của chính Giô-sép, nằm trong một khu vườn gần nơi Chúa Giê-su bị đóng đinh.

Giô-sép và Ni-cô-đem không hề hay biết, sự lựa chọn của họ để đặt Chúa Giê-su trong mộ của Giô-sép đã ứng nghiệm lời tiên tri của Ê-sai đã nói hàng trăm năm trước khi Chúa Giê-su chết: “Ngài đã bị chôn chung với kẻ ác, và khi chết với người giàu, ngài chẳng hề làm một việc ác. , trong miệng Ngài chẳng có chút chi dối trá” (Ê-sai 53:9, phần nhấn mạnh được thêm vào). Đây là một trong nhiều lời tiên tri xác nhận danh tính của Chúa Giê-su là Đấng Mê-si-a và Con Đức Chúa Trời.

Một ngày sau khi chôn cất Chúa Giê-su, các thầy tế lễ cả và người Pha-ri-si đến gặp Phi-lát để yêu cầu niêm phong tảng đá mà Giô-sép đã đặt trước ngôi mộ và cử người canh gác trong ba ngày. Họ trích dẫn lời khẳng định của Chúa Giê-su rằng Ngài sẽ sống lại sau ba ngày và tuyên bố rằng các môn đồ có thể cố gắng đánh cắp xác để bịa đặt sự sống lại (Ma-thi-ơ 27:63–64). Sự đề phòng của họ là vô ích, vì Chúa Giê-xu đã sống lại từ cõi chết vào ngày thứ ba, đúng như lời Ngài đã tiên đoán (Ma-thi-ơ 28).

Nhiều câu chuyện và truyền thuyết giả mạo đã nảy sinh liên quan đến Joseph. Một số người cho rằng Joseph of Arimathea là chú của Mary, mẹ của Jesus. Tuy nhiên, Kinh Thánh không đưa ra mối liên hệ nào như vậy, vì vậy lời khẳng định đó là không có cơ sở. Ngoài ra, Joseph được cho là đã thực hiện nhiều chuyến đi đến Anh để buôn bán và được cho là cuối cùng đã mang phúc âm đến đất nước đó. Tuy nhiên, một lần nữa, Kinh thánh không nói gì về Giô-sép sau khi Chúa Giê-su được chôn cất, vì vậy chúng ta không thể biết chắc ông đã đi theo con đường nào sau này. Những gì chúng ta biết là những gì chúng ta tìm thấy trong Kinh thánh: Joseph of Arimathea là một người đàn ông giàu có và là thành viên của Tòa công luận, và ông đã mua thi thể của Chúa Giê-su và đặt nó trong ngôi mộ của chính mình — từ đó Chúa Giê-su sẽ sống lại với quyền lực ba ngày sau .