John Mark trong Kinh thánh là ai?

John Mark, thường được gọi là Mark, là tác giả của phúc âm Mark . Ông là người tin vào hội thánh đầu tiên chỉ được đề cập trực tiếp trong sách Công vụ. John Mark lần đầu tiên được nhắc đến là con trai của một người phụ nữ tên là Mary (Cv 12:12), ngôi nhà của bà được dùng làm nơi để các tín đồ tụ tập và cầu nguyện. Sau đó, Mác được nhắc đến như một người bạn đồng hành của Ba-na-ba và Phao-lô trong chuyến hành trình của họ cùng nhau (Công vụ 12:25). John Mark cũng là anh họ của Barnabas (Cô-lô-se 4:10).

Giăng Mác là người giúp đỡ trong chuyến hành trình truyền giáo đầu tiên của Phao-lô và Ba-na-ba (Công vụ 13:5). Tuy nhiên, anh đã không ở lại suốt chuyến đi. John Mark đã bỏ rơi Paul và Barnabas ở Pamphylia và bỏ công việc (Công vụ 15:38). Kinh Thánh không nói lý do tại sao Mác lại bỏ đạo, nhưng sự ra đi của ông đến ngay sau một thời gian hầu như không có kết quả ở Síp (Công vụ 13:4–12). Chỉ có một cuộc cải đạo được ghi nhận ở Síp, nhưng đã có sự phản đối mạnh mẽ của ma quỷ. Có vẻ như chàng trai trẻ John Mark đã chán nản trước chặng đường khó khăn và quyết định quay trở lại cuộc sống tiện nghi như ở nhà.

Một thời gian sau, sau khi Phao-lô và Ba-na-ba trở về từ cuộc hành trình đầu tiên, Phao-lô bày tỏ mong muốn được quay trở lại với anh em ở các thành phố mà họ đã đến thăm trước đó để xem mọi người ra sao (Công vụ 15:36). Barnabas đồng ý, dường như với điều kiện là họ phải đưa John Mark đi cùng. Tuy nhiên, Paul đã từ chối đưa Mark đi cùng với lý do Mark đã đào ngũ trước đó. Paul nghĩ tốt nhất là không nên có kẻ bỏ cuộc với họ; họ cần ai đó đáng tin cậy hơn. Phao-lô và Ba-na-ba đã có “sự bất đồng gay gắt” về Giăng Mác (câu 39) và cuối cùng phải chia tay nhau và đi những cuộc hành trình riêng biệt. Barnabas đưa John Mark theo ông đến Cyprus, còn Paul đưa Silas đi cùng qua Syria và Cilicia để khích lệ các tín đồ trong các hội thánh ở những vùng đó (Công vụ 15:39–41).

Barnabas, “người con khích lệ” (Cv 4:36), mong muốn tha thứ cho thất bại của Gioan Máccô và cho ông một cơ hội khác. Phao-lô có quan điểm hợp lý hơn: công việc truyền giáo tiên phong đòi hỏi sự tận tâm, quyết tâm và chịu đựng. Paul coi John Mark là một mối nguy hiểm cho sứ mệnh của họ. Lu-ca, tác giả sách Công vụ, không đứng về phía nào hoặc cho rằng Phao-lô hay Ba-na-ba là đúng. Anh ấy chỉ đơn giản là ghi lại sự thật. Điều đáng chú ý là cuối cùng, có hai nhóm giáo sĩ được phái đi—gấp đôi số lượng giáo sĩ đi truyền bá phúc âm.

John Mark đi thuyền đến Síp cùng với người anh họ Barnabas, nhưng đó không phải là kết thúc câu chuyện của anh ấy. Nhiều năm sau, anh ở với Phao-lô, người gọi anh là “bạn đồng nghiệp” (Phi-lê-môn 1:24). Và gần cuối đời Phao-lô, từ một nhà tù ở Rô-ma, Phao-lô gửi lời yêu cầu đến Ti-mô-thê: “Hãy đem Mác theo và đem nó theo, vì nó giúp ích cho tôi trong chức vụ tôi” (2 Ti-mô-thê 4:11). Rõ ràng, John Mark đã trưởng thành theo năm tháng và đã trở thành đầy tớ trung thành của Chúa. Paul nhận ra sự tiến bộ của anh ấy và coi anh ấy là một người bạn đồng hành quý giá.

John Mark đã viết phúc âm mang tên ông vào khoảng giữa năm 55 và 59 sau Công Nguyên. Có thể có một sự ám chỉ đến John Mark trong Mác 14:51–52. Trong đoạn văn đó, một thanh niên, bị đánh thức khỏi giấc ngủ vào đêm Chúa Giêsu bị bắt, cố gắng đi theo Chúa, và đám đông đang giam giữ Chúa Giêsu cố gắng bắt Ngài. Chàng trai trốn thoát và chạy trốn vào màn đêm. Việc sự việc này chỉ được ghi lại trong phúc âm Mark - và việc chàng trai trẻ giấu tên - đã khiến một số học giả phỏng đoán rằng chàng trai trẻ đang bỏ trốn thực sự là John Mark.