Lễ hội Nhà tạm / Gian hàng / Sukkot là gì?

Lễ Đền tạm, còn được gọi là Lễ các gian hàng và Sukkot, là lễ thứ bảy và là lễ cuối cùng mà Chúa truyền cho dân Y-sơ-ra-ên phải tuân theo và là một trong ba lễ mà người Do Thái phải tuân theo mỗi năm bằng cách “xuất hiện trước mặt Chúa các ngươi. Đức Chúa Trời ở nơi Ngài sẽ chọn ”(Phục truyền luật lệ ký 16:16). Có thể thấy tầm quan trọng của Lễ Các Nhà Tạm ở nhiều nơi mà nó được đề cập trong Kinh Thánh. Trong Kinh Thánh, chúng ta thấy nhiều sự kiện quan trọng đã diễn ra vào thời điểm Lễ Các Nhà Tạm. Có một điều, đó là vào thời điểm này , Đền thờ của Sa-lô-môn được dành riêng cho Chúa (1 Các Vua 8: 2).

Cũng chính vào Lễ Các Đền Tạm, dân Y-sơ-ra-ên, những người đã trở lại để xây dựng lại đền thờ, đã tụ họp lại với nhau để nghe E-xơ-ra công bố Lời Chúa cho họ (Nê-hê-mi 8). Lời rao giảng của Ezra đã dẫn đến một cuộc phục hưng lớn khi dân Y-sơ-ra-ên thú nhận tội lỗi của họ và ăn năn. Cũng chính trong Lễ này, Chúa Giêsu đã nói: “Nếu ai khát, hãy đến với tôi và uống. Ai tin Ta, như Kinh Thánh đã nói, thì từ trong lòng sẽ chảy ra sông nước sống ”(Giăng 7: 37–39).

Lễ Đền tạm diễn ra vào ngày 15 của tháng Tishri trong tiếng Do Thái. Đây là tháng thứ bảy trong lịch Do Thái và thường xảy ra vào cuối tháng Chín đến giữa tháng Mười. Lễ bắt đầu năm ngày sau Ngày Chuộc tội và vào thời điểm mùa thu hoạch vừa được hoàn thành. Đó là thời điểm vui mừng khi dân Y-sơ-ra-ên ăn mừng sự tiếp tục cung cấp của Đức Chúa Trời cho họ trong vụ thu hoạch hiện tại và ghi nhớ sự cung cấp và bảo vệ của Ngài trong suốt 40 năm trong đồng vắng.

Là một trong ba lễ mà tất cả những người Do Thái nam “sinh ra ở bản địa” đều được lệnh tham gia, Lễ các Đền tạm được nhắc đến nhiều lần trong Kinh thánh, đôi khi được gọi là Lễ nhập trạch, Lễ Chúa, hoặc Lễ các gian hàng. (Xuất Ê-díp-tô Ký 23:16; Phục truyền luật lệ ký 16:13). Là một trong những ngày lễ của người hành hương (khi những người đàn ông Do Thái được lệnh phải đến Giê-ru-sa-lem), cũng là lúc họ mang phần mười và lễ vật của mình đến Đền thờ (Phục truyền luật lệ ký 16:16). Với dòng người đổ về Jerusalem lúc bấy giờ, chúng ta chỉ có thể hình dung ra khung cảnh chắc hẳn sẽ như thế nào. Hàng ngàn hàng ngàn người đến với nhau để tưởng nhớ và ăn mừng sự giải cứu của Đức Chúa Trời và sự cung cấp của Ngài, tất cả đều sống trong những mái nhà hoặc gian hàng tạm thời như một phần yêu cầu của ngày lễ. Trong thời gian tám ngày,

Chúng ta tìm thấy những chỉ dẫn của Đức Chúa Trời về việc cử hành Lễ Đền tạm trong Lê-vi Ký 23, được đưa ra vào một thời điểm trong lịch sử ngay sau khi Đức Chúa Trời giải cứu dân Y-sơ-ra-ên khỏi ách nô lệ ở Ai Cập. Lễ được tổ chức hàng năm vào “ngày mười lăm của tháng thứ bảy này” và kéo dài trong bảy ngày (Lê-vi Ký 23:34). Giống như tất cả các lễ khác, nó bắt đầu bằng một ngày “thánh hóa” hoặc ngày Sa-bát khi dân Y-sơ-ra-ên ngừng làm việc để dành ngày thờ phượng Đức Chúa Trời. Vào mỗi ngày của lễ, họ phải dâng một "của lễ được tạo bởi lửa cho Chúa" và sau đó sau bảy ngày của lễ, một lần nữa, ngày thứ tám là "một sự triệu tập thánh" khi họ ngừng làm việc và dâng lễ khác. hy sinh cho Đức Chúa Trời (Lê-vi Ký 23). Kéo dài tám ngày, Lễ các Đền tạm bắt đầu và kết thúc bằng một ngày nghỉ ngơi trong ngày Sa-bát. Trong tám ngày của lễ,

Lễ Các Đền Tạm, giống như tất cả các lễ khác, được Đức Chúa Trời thiết lập như một cách nhắc nhở dân Y-sơ-ra-ên trong mọi thế hệ về việc Đức Chúa Trời giải cứu họ khỏi Ai Cập. Tất nhiên, các ngày lễ cũng có ý nghĩa ở chỗ chúng báo trước công việc và hành động của Đấng Mê-si sắp đến. Phần lớn sứ vụ công khai của Chúa Giê-su diễn ra cùng với các Lễ Thánh do Đức Chúa Trời ấn định.

Ba bữa tiệc hành hương mà tất cả đàn ông Do Thái được truyền lệnh phải “xuất hiện trước mặt Chúa tại nơi Ngài chọn”, mỗi lễ đều rất quan trọng liên quan đến cuộc đời của Đấng Christ và công việc cứu chuộc của Ngài. Chúng ta biết chắc rằng Lễ Vượt Qua và Lễ Bánh Không Men là biểu tượng cho sự hy sinh chuộc tội của Đấng Christ trên thập tự giá. Tương tự như vậy, chúng ta biết rằng Lễ Ngũ Tuần, đánh dấu sự khởi đầu của các Tuần Lễ, là thời điểm Chúa Giê-su lên trời. Và hầu hết các học giả sẽ đồng ý rằng Lễ Đền tạm là tượng trưng cho Sự tái lâm của Đấng Christ khi Ngài sẽ thiết lập vương quốc trên đất của Ngài.

Cũng có một số người tin rằng rất có thể trong Lễ Các Đền Tạm mà Chúa Giê-su đã được sinh ra. Trong khi chúng ta kỷ niệm ngày sinh của Chúa Kitô vào ngày 25 tháng 12, hầu hết các học giả đều thừa nhận rằng truyền thống này đã được Giáo hội Công giáo La Mã bắt đầu vào thế kỷ thứ tư sau Công nguyên và ngày sinh chính xác của Chúa Giê-su vẫn chưa được biết đến. Một số bằng chứng cho thấy Chúa Giê-su có thể đã được sinh ra vào đầu năm trong Lễ Các Nhà Tạm bao gồm việc những người chăn cừu không có khả năng vẫn ở trên đồng với bầy chiên của họ vào tháng 12, tức là giữa mùa đông. , nhưng có khả năng là họ đang chăn cừu trên đồng vào thời điểm Lễ Các Đền Tạm. Khả năng mạnh mẽ rằng Chúa Giê-su được sinh ra vào thời điểm Lễ các Đền tạm cũng được thấy trong những lời Giăng viết trong Giăng 1:14. “Và Ngôi Lời đã trở nên xác thịt và ở giữa chúng ta, và chúng ta nhìn thấy sự vinh hiển của Ngài, sự vinh hiển như con một của Cha, đầy ân điển và lẽ thật.

Một số người tin rằng rất có thể Giăng đã cố ý sử dụng từ này để liên kết sự tái lâm lần đầu tiên của Đấng Christ với Lễ các Đền tạm. Đấng Christ đã đến trong xác thịt để ở giữa chúng ta trong một thời gian tạm thời khi Ngài sinh ra trong máng cỏ, và Ngài sẽ tái lâm để ngự giữa chúng ta với tư cách là Chúa các Chúa. Mặc dù không thể xác định chắc chắn rằng Chúa Giê-xu được sinh ra trong Lễ Các Nhà Tạm, nhưng một số người tin rằng có khả năng mạnh là Lễ Các Nhà Tạm không chỉ trông đợi sự tái lâm của Ngài mà còn phản ánh sự tái lâm lần thứ nhất của Ngài.

Lễ Lều tạm bắt đầu và kết thúc bằng một ngày nghỉ ngơi đặc biệt trong ngày Sa-bát. Trong những ngày của lễ, tất cả dân Y-sơ-ra-ên bản xứ “ở trong các gian hàng” để nhắc họ rằng Đức Chúa Trời đã giải cứu họ ra khỏi “đất Ai Cập” và trông đợi Đấng Mê-si đến, Chúa Giê-xu Christ, Đấng sẽ giải cứu dân Ngài khỏi nô lệ của tội lỗi. Lễ này, giống như tất cả các lễ của Y-sơ-ra-ên, liên tục nhắc nhở người Do Thái và cũng nên nhắc nhở các Cơ đốc nhân rằng Đức Chúa Trời đã hứa giải cứu dân Ngài khỏi ách nô lệ của tội lỗi và giải cứu họ khỏi kẻ thù của họ. Một phần trong sự giải cứu của Đức Chúa Trời dành cho dân Y-sơ-ra-ên là sự cung cấp và bảo vệ của Ngài đối với họ trong 40 năm họ lưu lạc trong đồng vắng, bị chia cắt khỏi Đất Hứa. Điều này cũng đúng đối với các Cơ đốc nhân ngày nay. Đức Chúa Trời bảo vệ chúng ta và cung cấp cho chúng ta khi chúng ta trải qua cuộc sống trong vùng hoang dã của thế giới này.