Con trai của Korah trong Cựu ước là ai?

Câu chuyện về những người con của Korah trong Cựu Ước thực sự là câu chuyện về hai người cha và hai số phận. Câu chuyện bắt đầu với dân Y-sơ-ra-ên vào thời Môi-se khi họ hành trình qua đồng vắng ngay sau khi rời khỏi Ai Cập. Trong Dân Số Ký 3, Đức Chúa Trời biệt riêng người Lê-vi , ra khỏi các chi phái Y-sơ-ra-ên, để phục vụ Ngài trọn thời gian. Họ được sắc phong để trông coi đền tạm và tất cả các dụng cụ trong đó, cũng như Hòm Giao Ước. Tuy nhiên, chỉ con cháu của A-rôn mới được phép làm thầy tế lễ.

Ba con trai của Lê-vi là Ghẹt-sôn, Mê-ra-ri và Kê-hát. Người Ghẹt-sôn chịu trách nhiệm coi sóc đền tạm và lều, các tấm phủ của đền tạm, bức màn ở lối vào lều hội họp, các bức màn của hành lang, bức màn ở lối vào hành lang bao quanh đền tạm và bàn thờ, và các dây thừng. —và mọi thứ liên quan đến việc sử dụng chúng. Người Mê-ra-rít được chỉ định coi sóc các khung của đền tạm, các thanh ngang, trụ, đế, tất cả các thiết bị của đền tạm và mọi thứ liên quan đến việc sử dụng chúng, cũng như các cột của sân chung quanh với đế, cọc lều và dây thừng. . Người Kohathite chịu trách nhiệm chăm sóc khu bảo tồn. Họ chịu trách nhiệm coi sóc hòm, bàn, chân đèn, bàn thờ, các vật dụng của nơi thánh dùng trong việc hành lễ, bức màn, và mọi thứ liên quan đến việc sử dụng chúng. Họ chịu sự giám sát trực tiếp củaÊ-lê-a-sa , con trai A-rôn.

Không giống như người Ghẹt-sôn và người Mê-ra-ri, được phép chuyên chở các vật dụng do họ trông coi trên xe, người Kê-hát phải vác trên vai các vật dụng của họ, những vật thánh của đền tạm. Họ phải vất vả vận chuyển những món đồ này từ nơi này sang nơi khác khi trại di chuyển, nhưng họ không được phép thực sự chạm vào những món đồ này nếu không họ sẽ chết. Các thầy tế lễ phải bọc các vật thánh trong những tấm vải đặc biệt trước khi vận chuyển (Dân số ký 4:15). Nhiều người Kohathites bắt đầu coi thường nhiệm vụ này và thèm muốn vai trò của các thầy tế lễ.

Korah là cháu trai của Kohath, và anh ta bắt đầu chạy theo một nhóm người Reubenite bất mãn khác, cụ thể là Dathan và Abiram, con trai của Eliab, và On, con trai của Peleth. Vì kiêu ngạo, họ đã tập hợp một nhóm gồm 250 người đàn ông để thách thức quyền của Môi-se và A-rôn trong chức tư tế (Dân số ký 16). Môi-se triệu tập những người nổi loạn đứng trước mặt Đức Chúa Trời và thắp hương. Đức Chúa Trời đã cảnh báo Môi-se phải cho hội chúng biết để tránh xa Cô-rê, Đa-than và A-bi-ram, người nhà của họ và những kẻ nổi loạn khác. Sau đó, một sự kiện đáng chú ý và đáng sợ đã xảy ra.

“Môi-se nói: \'Đây là cách để bạn biết rằng Đức Giê-hô-va đã sai tôi làm tất cả những điều này và đó không phải là ý tưởng của tôi: Nếu những người này chết một cách tự nhiên và chịu số phận của cả nhân loại, thì Đức Giê-hô-va đã không gửi cho tôi. Nhưng nếu Đức Giê-hô-va làm nên một việc hoàn toàn mới, đất hả miệng nuốt chửng họ cùng mọi thứ thuộc về họ, và họ còn sống mà đi xuống âm phủ, thì các ngươi sẽ biết rằng những người này đã đãi ngộ Đức Giê-hô-va với sự khinh bỉ.\' Ông vừa dứt lời thì đất dưới chân họ nứt ra và há miệng nuốt chửng họ và gia đình họ, cùng tất cả những kẻ liên kết với Cô-rê cùng tài sản của họ. Họ còn sống đi xuống cõi chết, với tất cả những gì họ sở hữu; trái đất đóng lại trên họ, và họ đã chết và biến mất khỏi cộng đồng. Trước tiếng la hét của họ, tất cả những người Y-sơ-ra-ên xung quanh họ đều bỏ chạy và hét lên: \'Đất cũng sẽ nuốt chửng chúng ta!\' Lửa từ Đức Giê-hô-va phát ra thiêu đốt 250 người dâng hương” (Dân số ký 16:28-35).

Mặc dù điều này rõ ràng đánh dấu sự kết thúc của Cô-rê, nhưng chúng ta khám phá ra rằng các con trai của Cô-rê, có lẽ còn quá nhỏ để hiểu được cuộc nổi dậy của cha chúng hoặc có thể quá nhận thức về thẩm quyền của Đức Chúa Trời để tham gia cuộc nổi dậy, đã được tha (Dân số ký 26:9-11). Đức Chúa Trời phán xét những kẻ tích cực nổi loạn chống lại Ngài và thanh tẩy dân Ngài, nhưng Ngài vẫn có mục đích và kế hoạch cho cả dòng dõi Cô-rê. Sau bảy thế hệ kế tiếp, nhà tiên tri Sa-mu-ên xuất thân từ dòng dõi Cô-rê, gia phả của họ được ghi lại trong 1 Sử-ký 6:31–38 và 1 Sa-mu-ên 1:1, 20. Người Cô-rê trở thành những người giữ cửa và trông coi đền tạm (1 Sử-ký 9:19–21; 1 Sử Ký 2.) Một nhóm người Cô-rê (1 Sử Ký 12:6) đã cùng với Vua Đa-vít thực hiện nhiều chiến tích quân sự và nổi tiếng là những chiến binh lão luyện. Tuy nhiên, điều đáng chú ý nhất cần lưu ý về các con trai của Cô-rê là vào thời của Vua Đa-vít, họ đã trở thành những người lãnh đạo vĩ đại trong dàn hợp xướng và dàn nhạc trong đền tạm. Heman the Korahite có một vị trí vô cùng quan trọng với tư cách là một ca sĩ, cùng với Asaph (người Gershonite) và Ethan hoặc Jeduthan (người Merarite). Những cá nhân này đã đóng một vai trò quan trọng trong các buổi lễ tạ ơn và sự lộng lẫy khi Hòm Giao Ước được đưa đến Giê-ru-sa-lem. Đa-vít đã thành lập một tổ chức phức tạp về bài hát, nhạc khí và lời tiên tri thông qua những người này. Những cá nhân này đã đóng một vai trò quan trọng trong các buổi lễ tạ ơn và sự lộng lẫy khi Hòm Giao Ước được đưa đến Giê-ru-sa-lem. Đa-vít đã thành lập một tổ chức phức tạp về bài hát, nhạc khí và lời tiên tri thông qua những người này. Những cá nhân này đã đóng một vai trò quan trọng trong các buổi lễ tạ ơn và sự lộng lẫy khi Hòm Giao Ước được đưa đến Giê-ru-sa-lem. Đa-vít đã thành lập một tổ chức phức tạp về bài hát, nhạc khí và lời tiên tri thông qua những người này.

Trong số tất cả các bài thánh vịnh trong Kinh thánh , mười một bài được cho là của các con trai của Korah. Những bài thi thiên tuyệt vời này bày tỏ tinh thần vô cùng biết ơn và khiêm nhường đối với Đức Chúa Trời quyền năng, đáng sợ. Họ bày tỏ lòng khao khát Chúa và lòng sùng kính sâu sắc. Những bài thơ này bao gồm Thi thiên 42, 44—49, 84—85 và 87—88. Thi Thiên 42:1 có một câu rất hay, “Đức Chúa Trời ôi, linh hồn tôi khát khao Ngài như con nai khát nước”. Thi Thiên 84:1 nói: “Lạy Đức Chúa Trời, nơi ở của Ngài đẹp thay thay”. Thi Thiên 46:1–3 chuyển tải thông điệp mạnh mẽ, “Đức Chúa Trời là nơi nương náu và sức lực của chúng tôi, Ngài sẵn giúp đỡ trong cơn gian truân. Vì vậy, chúng tôi sẽ không sợ, dù trái đất nghiêng ngả và núi non sụp xuống lòng biển, dầu biển gầm thét, sủi bọt, và núi non rung chuyển khi trào dâng.”

Người ta tự hỏi phải chăng nhà thơ viết ra những lời ca này đang nhớ lại khởi đầu thấp hèn của mình, tổ tiên xa xôi của ông đã chết trong một trận động đất vì lòng kiêu hãnh và nổi loạn của ông. Có lẽ chính sự suy tư đó đã thúc đẩy những lời sau đây của cùng một bài thánh thi: “Ngài phán: \'Hãy yên lặng và biết rằng ta là Đức Chúa Trời; Ta sẽ được tôn cao giữa các nước, Ta sẽ được tôn cao trên đất\'” (Thi Thiên 46:10). Đối với mỗi người chúng ta, những bài hát về mục đích đổi mới và sự cứu chuộc của riêng chúng ta phải tuôn ra từ tấm lòng khiêm nhường khi chúng ta nhớ đến tình trạng sa ngã mà Ngài đã khiến chúng ta sống lại và sự cứu chuộc mà chúng ta trải qua nhờ ân điển của Ngài. Đây chắc chắn là trường hợp của các con trai của Cô-rê.