Những người theo chủ nghĩa Báp-tít Độc lập là ai, và họ tin gì?

Những người theo Báp-tít Độc lập, thường được gọi là Những người theo Báp-tít Cơ bản Độc lập (IFB), là một nhóm bắt đầu từ các giáo phái Báp-tít lớn vào cuối thế kỷ 19 đến đầu thế kỷ 20. Vào thời điểm đó, nhiều giáo phái Báp-tít quốc gia đang dần rời xa sự vô ngộ của Kinh Thánh và các tín ngưỡng bảo thủ khác, dẫn đến việc nhiều hội thánh địa phương rút khỏi sự liên kết với giáo phái và lấy nhãn hiệu "Độc lập". Với lập trường mạnh mẽ về các nguyên tắc cơ bản của đức tin, họ cũng lấy tên là "Nguyên tắc Cơ bản". Để nhận diện, hầu hết các hội thánh IFB sẽ tự quảng cáo là "Độc lập, Cơ bản, Tin vào Kinh Thánh", và trong một số trường hợp là " chỉ theo KJV ".

Nhiều người trong phong trào IFB tuyên bố rằng nguồn gốc của họ bắt nguồn từ chức vụ của Chúa Giê-su. Họ chỉ ra rằng nhiều nhóm trong lịch sử đã duy trì các nguyên tắc của Báp-tít và do đó, trên thực tế, nếu không muốn nói là trên danh nghĩa, vẫn là “Báp-tít”. Các nhóm được xác định là tiền thân của truyền thống Báp-tít bao gồm các giáo phái Messalians, Montanists, Novationists, Donatists, Paulicians , Waldenses, Albigenses, Lyonists, Arnoldites, Mennonites và Anabaptists . Vào thế kỷ XVII, tên gọi “Báp-tít” cuối cùng đã xuất hiện.

Những người theo Báp-tít Độc lập đương đại tin vào sự tách biệt hoàn toàn khỏi thế gian và bất kỳ giáo hội nào không liên quan đến danh xưng Báp-tít Độc lập. Họ trích dẫn Ê-phê-sô 5:11, “Đừng dính líu đến những việc vô ích của sự tối tăm, nhưng thà vạch trần chúng ra còn hơn,” như một bằng chứng cho việc không giao thiệp với các giáo hội ngoài phong trào Báp-tít Độc lập.

Những người theo Báp-tít Độc lập diễn giải Kinh Thánh theo nghĩa đen. Họ tuyên bố diễn giải dựa trên bối cảnh lịch sử-ngữ pháp, nhưng nếu một diễn giải theo nghĩa đen "có ý nghĩa tốt", thì đó là sự hiểu biết mà họ rút ra từ Kinh Thánh. Họ rất bảo thủ trong cách ăn mặc: hầu hết phụ nữ vẫn mặc váy dài đến đầu gối, và đàn ông mặc áo sơ mi có cổ. Họ không mặc quần áo lòe loẹt, và họ có xu hướng giữ các tương tác xã hội của mình trong IFB. Theo truyền thống, họ chỉ hát thánh ca trong nhà thờ và từ chối sử dụng trống và nhạc thu âm. Hầu hết các nhà thờ IFB chỉ sử dụng Bản Kinh Thánh King James. Họ có thể không tin rằng KJV là bản dịch "được soi dẫn", nhưng họ tin rằng Textus Receptus là bộ sưu tập bản thảo duy nhất thực sự lưu giữ Lời Chúa được soi dẫn.

Điều này có nghĩa là các hội thánh IFB không dựa vào tín điều, lời tuyên xưng hay hội đồng giáo hội để xác định lập trường giáo lý của mình. Họ chỉ trình bày giáo lý của mình dựa trên Kinh Thánh và tuyên bố điều hành hội thánh theo những gì được trình bày trong Kinh Thánh chứ không dựa trên truyền thống hay sở thích giáo phái (2 Ti-mô-thê 3:16).

Điều này có nghĩa là việc trở thành thành viên của hội thánh địa phương trước hết đòi hỏi phải đặt niềm tin cá nhân vào Chúa Giê-su, điều này mang lại sự tái sinh, và phép báp-têm bằng cách dìm mình xuống nước. Các hội thánh IFB không chấp nhận nghi thức báp-têm và rảy nước cho trẻ sơ sinh. Phép báp-têm chỉ được chấp nhận sau khi một người tin Chúa Giê-su (Công vụ 2:41–42).

“Độc lập” là một phần trong tên gọi của họ vì một lý do. Các hội thánh IFB tin rằng không ai có thẩm quyền trên hội thánh ngoại trừ Chúa Giê-su Christ. IFB bác bỏ bất kỳ thẩm quyền nào của chính phủ đối với hoạt động của hội thánh (2 Cô-rinh-tô 6:14).

Các hội thánh IFB tin rằng mỗi tín đồ đều có khả năng tự mình tương tác với Chúa. Không ai bắt buộc phải nhờ đến thầy tế lễ, như trong Cựu Ước, để kết nối với Chúa. Người tín đồ có thể “vững lòng đến gần ngai ân điển của Đức Chúa Trời, hầu cho được thương xót và tìm được ân điển giúp đỡ trong lúc cần thiết” (Hê-bơ-rơ 4:16).

Học thuyết này ủng hộ quan điểm cho rằng hội thánh địa phương của những tín đồ đã chịu phép báp-têm là thẩm quyền giáo hội cao nhất trên thế gian. Về mặt chính sách và thủ tục của hội thánh, hội thánh địa phương không chịu sự chi phối của chính quyền dân sự hay các hội nghị giáo phái. Mỗi hội thánh địa phương đều tự quản. Một số hội thánh Báp-tít Độc lập nhấn mạnh quyền tự chủ của mình đến mức họ sẽ không chấp nhận phép báp-têm từ bất kỳ hội thánh nào khác—nếu một tín hữu mới đã được báp-têm ở một hội thánh khác, người đó phải được báp-têm lại bởi hội thánh Báp-tít Độc lập thì tư cách thành viên của người đó mới hợp lệ.

Nhiều tín hữu Báp-tít Độc lập theo mô hình quản trị giáo hội của chủ nghĩa cộng đồng. Mỗi tín hữu được phân bổ một phiếu bầu cho mọi vấn đề liên quan đến giáo hội. Mặc dù mục sư là người lãnh đạo được công nhận của giáo hội, nhưng không có quyết định nào được đưa ra cho giáo hội mà không được toàn thể giáo dân bỏ phiếu trước. Chủ nghĩa cộng đồng phản đối việc sử dụng các ban và hiệp hội để quản lý công việc của giáo hội. Mô hình này dựa trên niềm tin rằng tất cả tín hữu đều là linh mục và có khả năng đưa ra những quyết định sẽ dẫn dắt giáo hội địa phương.

Phần lớn các Hội Thánh Báp-tít Độc Lập đều rao giảng Lời Chúa một cách trung thành và giữ vững những điều cốt lõi của phúc âm. Tuy nhiên, chủ nghĩa độc quyền mà họ nuôi dưỡng và khuynh hướng chỉ dùng Kinh Thánh KJV ( Kinh Thánh Anh ngữ) đang gây ra nhiều vấn đề. Hơn nữa, nhiều Hội Thánh Báp-tít Độc Lập đã sa vào những sai lầm của chủ nghĩa trọng danh và thần học “Cô Dâu Báp-tít” . Vì vậy, cần phải phân định rõ ràng trước khi chính thức gia nhập một hội thánh Báp-tít Độc Lập.